فقال:تجعلون شکرکم أنکم تکذبون.فلمّا انصرف قال:إنّی[قد] [١] عرفت أنّه سیقول قائل:لم قرأ هکذا؟قرأتها لأنی قد سمعت رسول اللّه یقرأها هکذا،و کانوا إذا أمطروا [٢] قالوا:أمطرنا [٣] بنوء کذا و کذا.فأنزل اللّه:و تجعلون شکرکم أنکم تکذبون.

حدّثنا علیّ بن الحسین [٤]،عن أحمد بن أبی عبد اللّه،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی قوله: وَ تَجْعَلُونَ رِزْقَکُمْ أَنَّکُمْ تُکَذِّبُونَ فقال:بل هی و تجعلون شکرکم أنکم تکذبون. و فی مجمع البیان [٥]:و قرأ علیّ و ابن عبّاس،و روی عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-:و تجعلون شکرکم أنکم تکذبون.

فَلَوْ لاٰ إِذٰا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ

(٨٣)،أی:النّفس.

وَ أَنْتُمْ حِینَئِذٍ تَنْظُرُونَ

(٨٤):حالکم.و الخطاب لمن حول المحتضر.

و«الواو»للحال.

وَ نَحْنُ أَقْرَبُ

:أعلم.

إِلَیْهِ

:إلی المحتضر مِنْکُمْ :عبّر عن العلم بالقرب،الّذی هو أقوی سبب الاطّلاع.

وَ لٰکِنْ لاٰ تُبْصِرُونَ

(٨٥):و لکن لا تدرکون کنه ما یجری علیه. و فی شرح الآیات الباهره [٦]:جاء فی تأویل أهل البیت الباطن فی حدیث أحمد بن إبراهیم،عنهم-علیهم السّلام- : وَ تَجْعَلُونَ رِزْقَکُمْ ،أی:شکرکم النّعمه التی رزقکم اللّه و ما منّ علیکم بمحمّد و آل محمّد أَنَّکُمْ تُکَذِّبُونَ بوصیّه. فَلَوْ لاٰ إِذٰا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ وَ أَنْتُمْ حِینَئِذٍ تَنْظُرُونَ إلی وصیّه أمیر المؤمنین-علیه السّلام-یبشّر ولیه بالجنّه و عدوّه بالنّار. وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْکُمْ یعنی:أقرب إلی امیر المؤمنین منکم. وَ لٰکِنْ لاٰ تُبْصِرُونَ ،أی:لا تعرفون.

و یؤیّد هذا التّأویل:

ما [٧] جاء فی تأویل الإمام العسکریّ-علیه السّلام-قال:

[١] من المصدر.

[٢] ق،ش:مطروا.

[٣] لیس فی ق،ش.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] المجمع ٢٢٤/٥.

[٦] تأویل الآیات ٦٤٤/٢،ح ٩.

[٧] نفس المصدر و المجلّد٦٤٤/-٦٤٨،ح ١٠.