و قیل:[المطهّرون] [٢] من الأحداث و الجنابات،و قالوا:لا یجوز للجنب و الحائض و المحدث مسّ المصحف. عن الباقر-علیه السّلام -.و هو مذهب مالک و الشّافعیّ،فیکون خبرا،بمعنی:النّهی.

و عندنا أنّ الضمیر یعود إلی«القرآن»فلا یجوز لغیر الطّاهر مسّ کتابه القرآن.

تَنْزِیلٌ مِنْ رَبِّ الْعٰالَمِینَ

(٨٠):صفه ثالثه أو رابعه للقرآن،و هو مصدر نعت به.

و قرئ [٣] بالنّصب،أی:نزل تنزیلا.

أَ فَبِهٰذَا الْحَدِیثِ

،یعنی:القرآن.

أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ

(٨١):متهاونون به،کمن یدهن فی الأمر،أی:یلین جانبه و لا یتصلّب فیه تهاونا به.

وَ تَجْعَلُونَ رِزْقَکُمْ

أی:شکر رزقکم.

أَنَّکُمْ تُکَذِّبُونَ

(٨٢)،أی:بمانحه،بحیث تنسبونه إلی الأنواء.

و قرئ [٤]:«شکرکم«،أی:و تجعلون شکرکم لنعمه القرآن أنّکم تکذّبون به.

و«تکذبون [٥]»،أی:بقولکم فی القرآن أنّه سحر و شعر،أو فی المطر أنّه من الأنواء. و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم-رحمه اللّه- [٦]:حدّثنا محمّد بن ثابت [٧]،عن الحسن بن محمّد بن سماعه و أحمد بن الحسن القزاز [٨]،جمیعا،عن صالح بن خالد،عن ثابت بن شریح،عن أبان بن تغلب،عن عبد الأعلی التّغلبی [٩]،و لا أرانی إلاّ و قد سمعته من عبد الأعلی قال:حدّنی أبو عبد الرّحمن السّلمی، أنّ علیّا-علیه السّلام-قرأ بهم الواقعه،

[١] المجمع ٢٢٦/٥.

[٢] من المصدر.

[٣] أنوار التنزیل ٤٥٠/٢.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] أی:و قرئ:«تکذبون»بالتّخفیف.

[٦] تفسیر القمّی ٣٤٩/٢.

[٧] المصدر:محمد بن أحمد بن ثابت.

[٨] کذا فی المصدر.و رجال النجاشی١٨٦/. و فی ق:الفرار و فی غیرها:الفزار.

[٩] بعض نسخ المصدر:الثعلبیّ.