(٢٦):بدل من«قیلا»،کقوله: لاٰ یَسْمَعُونَ فِیهٰا لَغْواً إِلاّٰ سَلاٰماً .أو صفته أو مفعوله [٢]،بمعنی:إلاّ أن یقولوا سلاما سلاما.أو مصدر،و التّکریر للدّلاله علی فشو السّلام بینهم.

و قرئ [٣]:«سلام سلام»علی الحکایه.

وَ أَصْحٰابُ الْیَمِینِ مٰا أَصْحٰابُ الْیَمِینِ

(٢٧).

فی علل الشّرائع [٤]،بإسناده إلی ابن أذینه:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:

کنّا عنده فذکرنا رجلا من أصحابنا،فقلنا:فیه حدّه.

فقال:من علامه [٥] المؤمن أن یکون فیه حدّه.

قال:فقلنا له:إن عامّه أصحابنا فیهم حدّه.

فقال:إنّ اللّه فی وقت ما ذرأهم أمر أصحاب الیمین،و أنتم هم،أن یدخلوا النّار فدخلوها،فأصابهم وهج [٦]،فالحدّه من ذلک الوهج.و أمر أصحاب الشّمال،و هم مخالفوهم،أن یدخلوا النّار فلم یفعلوا،و من ثمّ [٧] لهم سمت [٨] و لهم وقار.

فِی سِدْرٍ مَخْضُودٍ

(٢٨):لا شوک فیه،من خضد الشّوک:إذا قطعه.أو مثنی أغصانه من کثره حمله،من خضد الغصن:إذ أثناه و هو رطب.

وَ طَلْحٍ

:و شجر موز،أو أمّ غیلان [٩]،و له أنوار کثیره طیّبه الرّیح.

و قرئ [١٠]،بالعین.

مَنْضُودٍ

(٢٩):نضد حمله من أسفله إلی أعلاه [١١].

[١] لیس فی ق،م،ش.

[٢] کذا فی أنوار التنزیل ٤٤٧/٢.و فی النسخ: صفه أو مفعول.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] العلل٨٥/،ح ١.

[٥] ق،ش،م:علامات.

[٦] الوهج:حرّ النّار.

[٧] أی:هناک.

[٨] السّمت تستعمل لهیئه أهل الخیر.

[٩] امّ غیلان:شجر السّمر،و هو نوع من جنس السّنط من الفصیله القرنیّه،و یسمّی-أیضا- الطّلح.

[١٠] أنوار التنزیل ٤٤٧/٢.

[١١] کذا فی نفس المصدر و الموضع.و فی النسخ: أعلی.