و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]: یٰا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ قال:هو النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-کان یتزمّل بثوبه و ینام،فقال اللّه: یٰا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ، قُمِ اللَّیْلَ إِلاّٰ قَلِیلاً نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِیلاً .قال:انقص من القلیل، أَوْ زِدْ عَلَیْهِ ،أی:علی القلیل قلیلا.

و فی مجمع البیان [٢]:و قیل:إنّ نصفه بدل من القلیل،فیکون بیانا للمستثنی.

و یؤیّد [٣] هذا القول:

ما روی،عن الصّادق-علیه السّلام-قال: «القلیل» النّصف،أو انقص من القلیل قلیلا،أو زد علی القلیل قلیلا.

وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیلاً

(٤):اقرأه علی تؤده و تبیین حروف بحیث یتمکّن السّامع من عدّها،من قولهم:ثغر رتل،و مرتل:إذا کان مفلجا [٤]. و فی أصول الکافی [٥]:علیّ بن إبراهیم[عن أبیه] [٦]،عن علیّ بن معبد [٧]،عن و اصل بن سلیمان،عن عبد اللّه بن سلیمان قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن قول اللّه-تعالی-: وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیلاً .

قال:قال أمیر المؤمنین-علیه السّلام-:بیّنه بیانا [٨]،و لا تهذّه هذّ [٩] الشّعر،و لا تنثره نثر الرّمل،و لکن أفزعوا [١٠] قلوبکم القاسیه،و لا یکن همّ أحدکم آخر السّوره.

عدّه من أصحابنا [١١]،عن سهل بن زیاد،عن بعض أصحابه،عن علیّ بن أبی حمزه قال:قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-: إنّ القرآن لا یقرأ هذرمه [١٢] و لکن یرتّل ترتیلا، فإذا مررت بآیه فیها ذکر الجنّه فقف عندها و اسأل اللّه الجنّه،و إذا مررت بآیه فیها ذکر النّار فقف عندها و تعوّذ باللّه من النّار.

[١] تفسیر القمّی ٣٩٢/٢.

٢- ٢ و ٣) -المجمع ٣٧٧/٥.

[٣] الفلج فی الأسنان:تباعد ما بین الثنایا و الرباعیّات.

[٤] الکافی ٦١٤/٢،ح ١.

[٥] لیس فی ق.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:سعید.

[٧] المصدر:تبیانا.

[٨] الهذّ:سرعه القراءه.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:اقرعوا.

[١٠] نفس المصدر٦١٧/،ح ٢.

[١١] الهذرمه:الإسراع فی القراءه.

١٢-