و المعنی:أنّهم عزموا أن یتنکّدوا علی المساکین،فنکد [١] علیهم بحیث لا یقدرون فیها إلاّ علی النّکد.أو و غدوا حاصلین علی النّکد و الحرمان مکان کونهم قادرین علی الانتفاع.

و قیل [٢]:«الحرد»بمعنی:الحنق الحرد،و قد قرئ به،أی:لم یقدروا إلاّ علی حنق بعضهم لبعض،کقوله:«یتلاومون».

و قیل [٣]:«الحرد»القصد و السّرعه أی:غدوا[قاصدین] [٤] علی حرثهم بسرعه، قاصرین قادرین [٥] عند أنفسهم علی صرامها.

و قیل [٦]:[الحرد] [٧] علم للجنّه.

فَلَمّٰا رَأَوْهٰا

:أوّل ما رأوها.

قٰالُوا إِنّٰا لَضَالُّونَ

(٢٦):طریق جنّتنا،و ما هی بها.

بَلْ نَحْنُ

،بعد ما تأمّلوا و عرفوا أنّها هی [٨]مَحْرُومُونَ (٢٧):حرمنا خیرها بجنایتنا علی أنفسنا.

قٰالَ أَوْسَطُهُمْ

:رأیا،أو سنّا.

أَ لَمْ أَقُلْ لَکُمْ لَوْ لاٰ تُسَبِّحُونَ

(٢٨):لولا تذکرونه و تتوبون إلیه من خبث نیّتکم.و قد قال حیثما عزموا علی ذلک،و یدلّ علی هذا المعنی [ قٰالُوا سُبْحٰانَ رَبِّنٰا إِنّٰا کُنّٰا ظٰالِمِینَ (٢٩).أو:لا تستثنون،فسمّی الاستثناء تسبیحا لتشارکهما فی التعظیم.أو لأنّه تنزیه عن أن یجری فی ملکه ما لا یریده.] [٩]فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلیٰ بَعْضٍ یَتَلاٰوَمُونَ (٣٠):یلوم بعضهم بعضا،فإنّ منهم من أشار بذلک،و منهم من استصوبه،و منهم من سکنت راضیا،و منهم من أنکره.

[١] کذا فی نفس المصدر و الموضع.و فی ن: فتتنکّد.و فی غیرها:تتنکّد.

٢- ٢ و ٣) -نفس المصدر و الموضع.

[٣] من المصدر.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:قاصرین.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] من المصدر.

[٧] فی جمیع النسخ زیاده:قوم.

[٨] لیس فی ق.

٩-