ثمّ قال لأصحابه:أ تدرون لم قلت ما قلت؟ قالوا:لم قلت [١]،جعلنا اللّه فداک؟ قال:[مرّ] [٢] معاویه یجرّ سلسله قد أدلی لسانه یسألنی أن أستغفر له.و إنه لیقال:إنّ هذا واد من أودیه جهنّم.

وَ لاٰ یَحُضُّ عَلیٰ طَعٰامِ الْمِسْکِینِ

(٣٤):و لا یحثّ علی بذل طعامه فضلا عن أن یبذل من ماله.

و یجوز أن یکون ذکر الخصّ[للإشعار بأنّ تارک الحضّ] [٣] بهذه المنزله،فکیف [بتارک] [٤] الفعل.

و فیه دلیل علی تکلیف الکفّار بالفروع،و لعلّ تخصیص الأمرین بالذّکر لأنّ أقبح العقائد الکفر باللّه و أشنع الرّذائل البخل و قسوه القلب.

فَلَیْسَ لَهُ الْیَوْمَ هٰاهُنٰا حَمِیمٌ

(٣٥):قریب یحمیه.

وَ لاٰ طَعٰامٌ إِلاّٰ مِنْ غِسْلِینٍ

(٣٦):غساله أهل النّار و صدیدهم،فعلین،من الغسل.

لاٰ یَأْکُلُهُ إِلاَّ الْخٰاطِؤُنَ

(٣٧):أصحاب الخطایا.من خطئ الرّجل:إذا تعمّد الذّنب.لا من الخطأ المقابل للصّواب.

و قرئ [٥]:«الخاطیون» [٦] بقلب الهمزه یاء.«و الخاطون» [٧] بطرحها [٨].

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٩]: وَ لاٰ یَحُضُّ عَلیٰ طَعٰامِ الْمِسْکِینِ حقوق آل محمّد -صلّی اللّه علیه و آله-الّتی غصبوها،قال اللّه: فَلَیْسَ لَهُ الْیَوْمَ هٰاهُنٰا حَمِیمٌ ،أی:

قرابه.

وَ لاٰ طَعٰامٌ إِلاّٰ مِنْ غِسْلِینٍ

قال:عرق الکفّار.

[١] فی ق زیاده:قلت.

[٢] من المصدر.

٣- ٣ و ٤) -من أنوار التنزیل ٥٠١/٢.

[٤] أنوار التنزیل ٥٠١/٢.

٥- ٦ و ٧) -کذا فی المصدر.و فی النسخ: «الخاطئون».

[٦] فی ر زیاده:«قلیلا ما یوقنون...کما تدّعون أخری».و ستأتی فی محلّها عند تفسیر الآیه ٤١،٤٢.

[٧] تفسیر القمّی ٣٨٤/٢.

٨- ٩-