فقال:لیس هؤلاء ممّن خاطب اللّٰه فی قوله: یٰا أُولِی الْأَلْبٰابِ إنّ اللّٰه خلق العقل فقال له:أقبل.فأقبل،ثمّ قال له:أدبر.فأدبر،ثمّ قال:و عزّتی و جلالی،ما خلقت شیئا أحسن منک و [١] أحبّ إلیّ منک،بک آخذ و بک أعطی.

اَلَّذِینَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللّٰهُ إِلَیْکُمْ ذِکْراً

(١٠) رَسُولاً قیل [٢]:یعنی[بالذکر] [٣]:جبرئیل لکثره ذکره،أو لنزوله بالذّکر و هو القرآن،أو لأنّه مذکور فی السّموات و الأرض،أو ذکر،أی:شرف.أو محمّدا-صلّی اللّٰه علیه و آله-لمواظبته علی تلاوه القرآن أو تبلیغه،و عبّر عن إرساله بالإنزال ترشیحا أو لأنّه مسبّب عن إنزال الوحی إلیه،و أبدل منه«رسولا»للبیان.إذا أراد به القرآن.

و [٤]«رسولا»منصوب بمقدّر،مثل:أرسل.أو«ذکرا»مصدر و«رسولا» [٥]مفعوله [٦]،أو بدله علی أنّه بمعنی:الرّساله.

یَتْلُوا عَلَیْکُمْ آیٰاتِ اللّٰهِ مُبَیِّنٰاتٍ

:حال من اسم اللّٰه،أو صفه«رسولا». و فی عیون الأخبار [٧]، فی باب ذکر مجلس الرّضا-علیه السّلام-مع المأمون فی الفرق بین العتره و الأمّه حدیث طویل،و فیه قالت العلماء:أخبرنا هل فسّر اللّٰه الاصطفاء فی الکتاب؟ فقال الرّضا-علیه السّلام-:فسّر الاصطفاء فی الظّاهر سوی الباطن فی اثنی عشر موطنا و موضعا.

...إلی قوله:و أمّا التّاسعه،فنحن أهل الذّکر الّذین قال اللّٰه [٨]: فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لاٰ تَعْلَمُونَ [فنحن أهل الذکر] [٩] فاسألونا إن کنتم لا تعلمون.

فقال العلماء:إنّما عنی[اللّٰه] [١٠] بذلک:الیهود و النّصاری.

[١] المصدر:أو.

[٢] أنوار التنزیل ٤٨٤/٢-٤٨٥.

[٣] من المصدر.

[٤] فی هامش ت: و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم قوله قَدْ أَنْزَلَ اللّٰهُ إِلَیْکُمْ ذِکْراً رَسُولاً قال:ذکر اسم رسول اللّٰه -صلّی اللّٰه علیه و آله-قالوا:نحن أهل الذّکر. (تفسیر القمّی ٣٧٥/٢)

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الرسول.

[٦] ق،ش،ن،ت:مفعول له.

[٧] العیون ١٨٧/١،ح ١.

[٨] النحل٤٣/.

٩- ٩ و ١٠) من المصدر. ١٠-