قیل [٤]:کأنّه لمّا سمع المشرکون حَتّٰی إِذٰا رَأَوْا مٰا یُوعَدُونَ قالوا:متی یکون؟ إنکارا،فقیل:قل:إنّه کائن لا محاله،و لکن لا أدری وقته. و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم

[٥]

،متّصلا بقوله: نٰاصِراً وَ أَقَلُّ عَدَداً قال:فلمّا أخبرهم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-ما یکون من الرّجعه،قالوا:متی یکون هذا؟ قال اللّه:قل یا محمّد: إِنْ أَدْرِی (الآیه).

عٰالِمُ الْغَیْبِ

:هو عالم الغیب.

فَلاٰ یُظْهِرُ

:فلا یُطلِع.

عَلیٰ غَیْبِهِ أَحَداً

(٢٦)،أی:علی الغیب المخصوص به علمه.

إِلاّٰ مَنِ ارْتَضیٰ

:لعلم بعضه حتّی یکون له معجزه.

مِنْ رَسُولٍ

:بیان«لمن».

و استدلّ به علی إبطال الکرامات،و تخصیص الرّسول بالملک،و الإظهار بما یکون بغیر واسطه تکلّف،و تخصیص بلا مخصّص. و فی أصول الکافی [٦]:محمّد بن یحیی،عن عبد اللّه بن محمّد بن عیسی،عن الحسن ابن محبوب،عن علیّ بن رئاب،عن سدیر الصّیرفیّ قال: سمعت حمران بن أعین یسأل أبا جعفر-علیه السّلام-عن قوله-جل ذکره-: عٰالِمُ الْغَیْبِ فَلاٰ یُظْهِرُ عَلیٰ غَیْبِهِ أَحَداً .

فقال-علیه السّلام-: إِلاّٰ مَنِ ارْتَضیٰ مِنْ رَسُولٍ و کان محمّد،و اللّه،ممّن ارتضاه.

و أمّا قوله: عٰالِمُ الْغَیْبِ فإنّ اللّه عالم بما غاب عن خلقه فیما یقدّر من شیء،

[١] لیس فی ق،ش،م.

[٢] لیس فی ق،ش.

[٣] لیس فی ق،ش.

[٤] أنوار التنزیل ٥١٢/٢.

[٥] تفسیر القمّی ٣٩١/٢.

[٦] الکافی ٢٥٦/١،ح ٢.