خافوا اللّه،و أیّدهم بروح القوّه فبه قدروا علی طاعه اللّه،و أیّدهم بروح الشّهوه فبه اشتهوا طاعه اللّه و کرهوا معصیته،و جعل فیهم روح المدرج الّذی به یذهب النّاس و یجیئون.

و جعل فی المؤمنین أصحاب المیمنه روح الإیمان فبه خافوا اللّه،و جعل فیهم روح القوّه فبه قووا [١] علی طاعه اللّه،و جعل فیهم روح الشّهوه فبه اشتهوا طاعه اللّه،و جعل فیهم روح المدرج الّذی به یذهب النّاس و یجیئون.

أُولٰئِکَ الْمُقَرَّبُونَ

(١١)، فِی جَنّٰاتِ النَّعِیمِ (١٢):الّذین قربت درجاتهم فی الجنّه و أعلیت مراتبهم. و فی الکافی [٢]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن بکر بن صالح،عن القاسم بن برید قال:حدّثنا أبو عمرو الزّبیریّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: قلت له:إنّ للإیمان درجات و منازل یتفاضل [٣] المؤمنون فیها عند اللّه؟ قال:نعم.

قلت:صفه لی،رحمک اللّه،حتّی أفهمه.

قال:إنّ اللّه سبّق بین المؤمنین،کما یسبق بین الخیل یوم الرّهان،ثمّ فضّلهم علی درجاتهم فی السّبق إلیه،فجعل کلّ امرئ منهم علی درجه سبقه لا ینقصه فیها من حقّه،و لا یتقدّم مسبوق سابقا و لا مفضول فاضلا،تفاضل بذلک أوائل هذه الأمّه و أواخرها.

و لو لم یک للسّابق إلی الإیمان فضل علی المسبوق إذا للحق آخر هذه الأمّه بأوّلها، نعم،و لتقدّموهم إذا لم یکن لمن سبق إلی الإیمان الفضل علی من أبطأ عنه،و لکن بدرجات الإیمان قدّم اللّه السّابقین و بالإبطاء عن الإیمان أخر اللّه المقصّرین،لأنّا نجد من المؤمنین من الآخرین من هو أکثر عملا من الأوّلین و أکثره صلاه و صوما و حجّا و زکاه و جهادا و إنفاقا.

و لو لم یکن سوابق یفضل بها المؤمنون بعضهم بعضا عند اللّه لکان الآخرون بکثره العمل متقدّمین علی الأوّلین،و لکن أبی اللّه أن یدرک آخر درجات الإیمان أوّلها و یقدّم فیها من أخرّ الله أو یؤخّر فیها من قدّم الله.

[١] المصدر:قدروا.

[٢] الکافی ٤٠/٢-٤١،ح ١.

[٣] کذا فی المصدر.و فی ن،ت،ی،ر: یتفاضل المؤمنین.و فی غیرها:یتفاضلون.