:نخلقها.و الضّمیر«للمصیبه»،أو«للأرض»أو «للأنفس». و فی علل الشّرائع [٢]،بإسناده إلی أمیر المؤمنین-علیه السّلام-قال: تعتلج النطفتان فی الرّحم فأیّتهما کانت أکثر جاءت تشبهها [٣]،فإن کانت نطفه المرأه أثر جاءت تشبه أخواله،و إن کانت نطفه الرّجل أکثر جاءت تشبه أعمامه.

و قال:تحول النّطفه فی الرّحم أربعین یوما،فمن أراد أن یدعو اللّه ففی تلک الأربعین قبل أن تخلق [٤].

ثمّ یبعث اللّه ملک الأرحام فیأخذها فیصعد بها إلی اللّه،فیقف منه حیث [٥] شاء اللّه،فیقول:[یا إلهی] [٦] أذکر أم أنثی؟فیوحی اللّه من ذلک ما یشاء و یکتب الملک، فیقول:اللّهمّ [٧]،کم رزقه،و ما أجله؟ثمّ یکتبه و یکتب کلّ ما [٨] فی الدّنیا بین عینیه.

ثمّ یرجع [٩] به فیردّه فی الرّحم،فذلک قول اللّه: مٰا أَصٰابَ مِنْ مُصِیبَهٍ (الآیه).

إِنَّ ذٰلِکَ

:إنّ ثَبْتَه فی کتاب عَلَی اللّٰهِ یَسِیرٌ (٢٢):لاستغنائه فیه عن العدّه و المدّه. و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١٠]،بإسناده إلی عبد الرّحمن بن کثیر:عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام -فی قوله-تعالی-: مٰا أَصٰابَ مِنْ مُصِیبَهٍ (الآیه)قال:صدق اللّه و بلّغت رسله،کتابه فی السّماء علمه بها،و کتاب فی الأرض علومنا فی لیله القدر و غیرها. و قال الصّادق-علیه السّلام- [١١]: لمّا ادخل رأس الحسین بن علیّ-علیه السّلام-

[١] أنوار التنزیل ٤٥٦/٢.

[٢] العلل٩٥/،ح ٤.

[٣] کذا فی المصدر.و فی ن:بشبهها.و فی غیرهما:یشبهها.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أن یخلق.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«ما»مکان «منه حیث».

[٦] لیس فی ق،ش،م.

[٧] المصدر:إلهی.

[٨] المصدر:شیء.

[٩] المصدر:یرجع به.

[١٠] تفسیر القمّی ٣٥١/٢.

[١١] نفس المصدر و المجلّد٣٥٢/.