و التّذکیر للتّغلیب،و الإشعار بأنّ طاعتها لم تقصر عن طاعه الرّجال الکاملین حتّی عدّت من جملتهم،أو من نسلهم فیکون«من»ابتدائیّه. و فی من لا یحضره الفقیه [٤]: و دخل رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-علی خدیجه و هی لما بها،فقال لها:بالرّغم منّا ما نری بک،یا خدیجه،فإذا قدمت علی ضرائرک فأقرئیهنّ [٥] السّلام.

فقالت:من هنّ،یا رسول اللّٰه؟ فقال:مریم بنت عمران،و کلثم اخت موسی،و آسیه امرأه فرعون.

فقالت:بالرفاء [٦] یا رسول اللّٰه. و فی مجمع البیان [٧]:و جاءت الرّاویه،عن معاذ بن جبل قال: دخل رسول اللّٰه -صلّی اللّٰه علیه و آله-علی خدیجه و هی تجود بنفسها،فقال:أکره ما نزل بک،یا خدیجه، و قد جعل اللّٰه فی الکره خیرا کثیرا،فإذا قدمت علی ضرائرک فأقرئیهنّ [٨] منّی السّلام.

قالت:یا رسول اللّٰه،و من هنّ؟

[١] أنوار التنزیل ٤٨٨/٢.

[٢] المصدر:أو الحمل.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] الفقیه ٨٤/١،ح ٣٨٦.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فاقرأهنّ.

[٦] أی:بالسکون و الطمأنینه.من رفوت الرجل:إذا سکنته.أو بمعنی الاتّفاق و حسن الاجتماع.یقال ذلک لمن تزوّج امرأه.

[٧] المجمع ٣٢٠/٥.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فاقرأهنّ.