تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٠٩ - سوره الحدید

و العطف علی محذوف دلّ علیه ما قبله،فإنّه حال یتضمّن تعلیلا [١].أو اللاّم صله لمحذوف،أی:أنزله [٢] لیعلم اللّه [٣].

بِالْغَیْبِ

:حل من المستکنّ فی«ینصره».

إِنَّ اللّٰهَ قَوِیٌّ

:علی إهلاک من أراد إهلاکه.

عَزِیزٌ

(٢٥):لا یفتقر إلی نصره،و إنّما أمرهم بالجهاد لینتفعوا به و یستوجبوا ثواب الامتثال به.

وَ لَقَدْ أَرْسَلْنٰا نُوحاً وَ إِبْرٰاهِیمَ وَ جَعَلْنٰا فِی ذُرِّیَّتِهِمَا النُّبُوَّهَ وَ الْکِتٰابَ

:بأن استنبأناهم،و أوحینا إلیهم الکتب.

و قیل [٤]:المراد بالکتاب:الخطّ.

فَمِنْهُمْ

:فمن الذّرّیّه.أو فمن المرسل إلیهم،و قد دلّ علیهم [٥]«أرسلنا».

مُهْتَدٍ وَ کَثِیرٌ مِنْهُمْ فٰاسِقُونَ

(٢٦):خارجون عن الطّریق المستقیم.

و العدول عن سنن المقابله للمبالغه فی الذّمّ،و الدّلاله علی أنّ الغلبه للضّلاّل [٦].

فی عیون الأخبار [٧]،فی باب ذکر مجلس الرّضا-علیه السّلام-مع المأمون فی الفرق بین العتره و الأمّه حدیث طویل،یقول فیه: أما علمتم أنّه وقعت الوراثه و الطّهاره علی المصطفین المهتدین دون سائرهم؟ قالوا:و من أین،یا أبا الحسن؟-علیه السّلام-.

قال-علیه السّلام-:من قول اللّه-تعالی-: وَ لَقَدْ أَرْسَلْنٰا نُوحاً وَ إِبْرٰاهِیمَ -إلی قوله-: فٰاسِقُونَ .فصارت وراثه النّبوّه و الکتاب للمهتدین دون الفاسقین،أما علمتم أنّ نوحا حین [٨] سأل ربّه فَقٰالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِی مِنْ أَهْلِی وَ إِنَّ وَعْدَکَ الْحَقُّ وَ أَنْتَ أَحْکَمُ الْحٰاکِمِینَ .و ذلک أنّ اللّه وعده أن ینجیه و أهله.

[١] أی: فِیهِ بَأْسٌ شَدِیدٌ حال من الحدید یدلّ علی تعلیل مقدّر،مثل:لتتّخذ آلات الحرب منه فیکون وَ لِیَعْلَمَ اللّٰهُ معطوفا علی هذا المحذوف.

[٢] کذا فی أنوار التنزیل ٤٥٧/٢.و فی النسخ: إنزاله.

[٣] لیس فی ق،ش،م.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] ق،ش،م:علیه.

[٦] أی:ظاهر المبالغه«منهم مهتد»و«و منهم ضالّ»لکن عدل إلی ما ذکر للمبالغه فی الذّمّ بدلاله الکثره،و ذکر الفسق مقام الضّلال و جمع الفاسق.

[٧] العیون ١٨٠/١-١٨١،ح ١.

[٨] لیس فی ق.