و یجوز أن یراد به:العدل،لتقام به السّیاسه و تدفع به الأعداء. و فی الکافی [٦]،بإسناده إلی عبد الحمید بن أبی الدّیلم:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-حدیث طویل،یقول فیه و قد ذکر المسیح: و جرت من بعد فی الحواریّین فی المستحفظین،و إنّما سمّاهم[اللّه-عزّ و جلّ-] [٧] المستحفظین لأنّهم استحفظوا الاسم الأکبر،و هو الکتاب الّذی یعلم به علم کلّ شیء،الّذی کان مع الأنبیاء،یقول اللّه: لَقَدْ أَرْسَلْنٰا[رُسُلاً مِنْ قَبْلِکَ] [٨]وَ أَنْزَلْنٰا مَعَهُمُ الْکِتٰابَ وَ الْمِیزٰانَ الکتاب الاسم الأکبر.و إنّما عرف ممّا یدعی الکتاب التّوراه و الإنجیل و الفرقان،فیها کتاب نوح-علیه السّلام-و فیها کتاب صالح و شعیب و إبراهیم،فأخبر اللّه:

[١] کذا فی المصدر.و فی ت:نیهم و یغرف و فی ن،م،ی،ر:ینهم و یعزف و فی ش،ق:نیهم و یعرف.

[٢] فیکون فیه لفّ و نشر،و الحجج بالنسبه إلی الملائکه إذا أرید بالرسل:إیّاها،و المعجزات بالنّسبه إلی الأنبیاء إذا أریدوا منها.

٣- ٣ و ٤) -أنوار التنزیل ٤٥٦/٢.

[٤] الجوامع٤٨٢/.

[٥] الکافی ٢٩٣/١،ح ٣.

[٦] لیس فی ق.

[٧] کذا فی النسخ.و فی التنزیل: رُسُلَنٰا بِالْبَیِّنٰاتِ .

٨-