(٤٥):لا یدفع بشیء.و إنّما سمّی إنعامه استدراجا لأنّه فی صورته. و فی کتاب علل الشّرائع [٣]،بإسناده إلی سفیان بن السّمط قال:قال أبو عبد اللّه -علیه السّلام-: إذا أراد الله بعبد خیرا فأذنب ذنبا،تبعه بنقمه و یذکّره الاستغفار.و إذا أراد اللّه بعبد شرّا فأذنب ذنبا،تبعه بنعمه لینسیه الاستغفار و یتمادی به،و هو قول اللّه:

سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَیْثُ لاٰ یَعْلَمُونَ

بالنّعم عند المعاصی. و فی مجمع البیان [٤]:و روی،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-أنّه قال: إذا أحدث العبد ذنبا جدّد له نعمه فیدع الاستغفار،فهو الاستدراج. و فی أصول الکافی [٥]:ابن أبی عمیر،عن الحسن بن عطیّه،عن عمر بن یزید قال: قلت لأبی عبد اللّه-علیه السّلام-:إنّی سألت اللّه أن یرزقنی مالا فرزقنی،و إنّی سألت اللّه أن یرزقنی ولدا فرزقنی،و سألته أن یرزقنی دارا فرزقنی،و قد خفت أن یکون ذلک استدراجا.

فقال:أما،و اللّه،مع الحمد للّه [٦] فلا.

أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً

:علی الإرشاد.

فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ

:من غرامه مُثْقَلُونَ (٤٦):بحملها،فیعرضون عنک.

أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَیْبُ

:اللّوح،أو المغیبات فَهُمْ یَکْتُبُونَ (٤٧):منه ما

[١] فی ق،ش،م،زیاده:و بحمده.

[٢] من أنوار التنزیل ٤٩٧/٢.

[٣] العلل٥٦١/،ح ١.

[٤] المجمع ٣٤٠/٥.

[٥] الکافی ٩٧/٢،ح ١٧.

[٦] لیس فی ی،المصدر.