فی الکافی [١]:أحمد بن إدریس،عن محمّد بن عبد الجبّار،عن صفوان بن یحیی، عن فضیل بن عثمان،عن ابن أبی یعفور قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن قول اللّه: هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ ،و قلت:أمّا الأوّل فقد عرفناه،و أمّا الآخر فبیّن لنا تفسیره.

فقال:إنّه لیس شیء إلاّ یبید أو یتغیّر أو یدخله التّغیّر و الزّوال،و ینتقل من لون إلی لون و من هیئه إلی هیئه و من صفه إلی صفه و من زیاده إلی نقصان و من نقصان إلی زیاده،إلاّ ربّ العالمین،فإنّه لم یزل و لا یزال بحاله واحده،هو الأوّل قبل کلّ شیء، و هو الآخر علی ما لم یزل،و لا تختلف علیه الصّفات و الأسماء،کما تختلف علی غیره، مثل،الإنسان الّذی یکون ترابا مرّه و مرّه لحما و دما و مرّه رفاتا و رمیما،و کالبسر [٢]الّذی یکون مرّه بلحا و مرّه بسرا و مرّه رطبا و مرّه تمرا،فتتبدّل علیه الأسماء و الصّفات، و اللّه بخلاف ذلک.

علیّ بن إبراهیم [٣]،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن ابن أذینه،عن محمّد بن حکیم،عن میمون البان قال: سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-[و قد سئل] [٤] عن الأوّل و الآخر،فقال:الأوّل لا عن أوّل قبله و لا عن بدء سبقه،و الآخر لا عن نهایه،کما یعقل عن صفه المخلوقین،و لکن قدیم أوّل قدیم [٥] آخر،لم یزل و لا یزال [٦] بغیر بدء [٧] و لا نهایه،لا یقع علیه الحدوث و لا یحول من حال إلی حال،خالق کلّ شیء.

علیّ بن محمّد [٨]،مرسلا:عن الرّضا-علیه السّلام-قال: قال:اعلم،علّمک [٩]اللّه الخیر،أنّ اللّه قدیم و القدم صفته الّتی دلّت العاقل [١٠] علی أنّه لا شیء قبله و لا شیء معه فی دیمومیّته،فقد بان لنا بإقرار العامّه معجزه الصّفه أنّه لا شیء قبل اللّه و لا شیء مع اللّه فی بقائه،و بطل قول من زعم أنّه کان قبله أو کان معه شیء،و ذلک أنّه لو کان معه شیء فی بقائه لم یجز أن یکون خالقا له لأنّه لم یزل معه،فکیف یکون خالقا لمن لم یزل معه؟و لو

[١] الکافی ١١٥/١،ح ٥.

[٢] ق،ش:کالتّمر.و البسر:تمر النّخل قبل أن یرطب.

[٣] الکافی ١١٦/١،ح ٦.

[٤] لیس فی م.

[٥] لیس فی ش،ق.

[٦] ی،ر،المصدر:لا یزول.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:بدی.

[٨] الکافی ١٢٠/١،ح ٢.

[٩] ق:أعلمک.

[١٠] م:العقول.