ثمّ أخذ أمیر المؤمنین-علیه السّلام-بید الحارث و قال:یا حارث،أخذت بیدک، کما أخذ بیدی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.فقال لی،و قد اشتکیت إلیه حسده قریش و المنافقین:إذا کان یوم القیامه أخذت بحجزه من ذی العرش،و أخذت [٢] یا علیّ بحجزتی،و أخذت ذرّیّتک بحجزتک،و أخذت شیعتک بحجزتکم [٣]،فما ذا یصنع اللّه بنبیّه،و ما ذا یصنع[نبیّه بوصیّه،و ما ذا یصنع] [٤] وصیّه بأهل بیته و شیعتهم؟خذها إلیک، یا حارث،قصیره من طویله،أنت مع من أحببت،و لک ما اکتسبت.قالها ثلاثا.

فقال الحارث،و قام یجرّ رداءه جذلا [٥]:ما أبالی،و ربّی،بعد هذا ألقیت الموت أو لقینی.

فَلَوْ لاٰ إِنْ کُنْتُمْ غَیْرَ مَدِینِینَ

(٨٦):مجزیین یوم القیامه.أو مملوکین مقهورین،من دانه:إذا أذلّه و استعبده.

و أصل التّرکیب للذّلّ و الانقیاد.

تَرْجِعُونَهٰا

:ترجعون النّفس إلی مقرّها.

و هو عامل الظّرف و المحضّض علیه«بلو لا»الأولی [٦]،و الثّانیه تکریر للتّأکید، و هی بما فی حیّزها دلیل جواب الشّرط [٧]،و المعنی:إن کنتم غیر مملوکین مجزیین،کما دلّ

[١] من المصدر مع المعقوفتین.

[٢] المصدر:أخذت[أنت].

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:بحجزکم.

[٤] لیس فی ن،ت،ی،ر.

[٥] کذا فی المصدر.و فی ن:دائه جدلا.و فی ی،ر:ردائه جدلا.و فی غیرها:ردائه جرّه. و جذلا أی:فرحا.

[٦] فإنّ التّحضیض المستفاد من«لو لا»واقع علی ترجعون،فإنّ المقصود التحضیض علی الرّجع.

[٧] أی:جمله«ترجعونها»بما تعلّق بها دالّ علیه،