قیل [٢]:یرید البستان الّذی [٣] کان دون صنعاء بفرسخین،و کان لرجل صالح، و کان ینادی الفقراء وقت الصرام و یترک لهم ما أخطأه المنجل و ألقته الرّیح أو بعد من البساط الّذی یبسط تحت النّخله،فیجتمع [٤] لهم شیء کثیر.فلمّا مات قال بنوه:إنّ فعلنا ما کان یفعل أبونا،ضاق علینا الأمر.فحلفوا لیصرمنّها وقت الصّباح خفیه عن المساکین،کما قال:

إِذْ أَقْسَمُوا لَیَصْرِمُنَّهٰا مُصْبِحِینَ

(١٧)،أی:لیقطعنّها داخلین الصّباح.

وَ لاٰ یَسْتَثْنُونَ

(١٨):و لا یقولون:إن شاء اللّه [٥].

و إنّما سمّاه استثناء لما فیه من الإخراج،غیر أنّ المخرج به خلاف المذکور، و المخرج بالاستثناء عینه.أو لأنّ معنی:لأخرج إن شاء اللّه،و لا أخرج إلاّ أن یشاء اللّه واحد.أو لا یستثنون حصّه المساکین،کما کان یخرج أبوهم.

فَطٰافَ عَلَیْهٰا

:علی الجنّه.

طٰائِفٌ

:بلاء طائف.

مِنْ رَبِّکَ

:مبتدأ منه.

وَ هُمْ نٰائِمُونَ

(١٩) فَأَصْبَحَتْ کَالصَّرِیمِ (٢٠)کالبستان الّذی صرم ثماره بحیث لم یبق فیه شیء،فعیل،بمعنی:مفعول.أو کاللیل باحتراقها و اسودادها، أو کالنّهار بابیضاضها من فرط الیبس،سمّیا بالصّریح لأنّ کلاّ منهما ینصرم عن صاحبه.أو کالرّماد.

١- ١ و ٢) -أنوار التنزیل ٤٩٥/٢.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:یرید بستانا.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فیجمع.

[٤] فإن قیل:لیس المخرج بالاستثناء عین المذکور،لأنّ زیاد فی مثل قولک:جاء القوم إلاّ زیدا،و هو المستثنی غیر المذکور الذی هو القوم، قلنا:القوم عباره عن زید و عمرو و غیرهما.فإذا قیل:جاء القوم إلاّ زیدا،فکأنّه قیل:جاء زید و عمر و غیرهما فزید مذکور،و فیه نظر فتأمّل. و الأولی أن یقال:إنّ المستثنی منه کالقوم مثلا شامل للمستثنی الذی هو زید مثلا بخلاف الاستثناء الذی هو«إن شاء اللّه»فإن المستثنی به خلاف المذکور.فإنّ قولک:فعلت ذلک إن شاء اللّه،یفید إخراج عدم الفعل عند عدم المشیئه.

٥-