من إمساکها وَ أَطْهَرُ یقول:و أزکی لکم من المعصیه فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا الصّدقه فَإِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ، أَ أَشْفَقْتُمْ یقول الحکیم:أ أشفقتم،یا أهل المیسره أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوٰاکُمْ [١] یقول:قدّام نجواکم،یعنی:کلام رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- صَدَقَهً علی الفقراء؟ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا یا أهل المیسره وَ تٰابَ اللّٰهُ عَلَیْکُمْ ،یعنی:تجاوز عنکم إذ لم تفعلوا فَأَقِیمُوا الصَّلاٰهَ یقول:أقیموا الصلوات الخمس وَ آتُوا الزَّکٰاهَ ،یعنی:أعطوا الزّکاه،یقول:تصدّقوا.فنسخت ما أمروا به عند المناجاه بإتمام الصّلاه و إیتاء الزّکاه وَ أَطِیعُوا اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ بالصّدقه فی الفریضه و التّطوّع وَ اللّٰهُ خَبِیرٌ بِمٰا تَعْمَلُونَ ،أی:تنفقون. و فیه [٢]:و نقلت من مؤلّف شیخنا،أبی جعفر الطّوسیّ هذا الحدیث،ذکر أنّه فی جامع التّرمذی و تفسیر الثّعلبیّ،بإسناده:عن[علیّ بن] [٣] علقمه الأنماریّ،یرفعه إلی علیّ-علیه السّلام-أنّه قال: بی خفّف اللّه عن هذه الأمّه،لأنّ اللّه امتحن الصّحابه بهذه الآیه فتقاعسوا[کلّهم] [٤] عن مناجاه الرّسول-صلّی اللّه علیه و آله-.و کان قد احتجب فی منزله من مناجاه کلّ أحد إلاّ من تصدّق بصدقه.و کان معی دینار فتصدّقت به،فکنت أنا سبب التّوبه من اللّه علی المسلمین حین عملت بالآیه.و لو لم یعمل بها أحد،لنزل العذاب لامتناع [٥] الکلّ من العمل بها [٦].

صدق-صلوات اللّه علیه-لأنّه ما زال سببا لکلّ خیر یعزی إلیه،و إنّ اللّه -سبحانه-أراد أن ینوّه بفضله،و یجعل هذه الآیه منقبه له دون غیره،إذ لم یجعل للصّدقه مقدارا معیّنا،و لو جعل لأمکن أکثر النّاس أن یتصدّقوا،ففی ترک عملهم بها و نسخها دلیل علی أنّها کانت منقبه [٧] له خاصّه،لأنه-تعالی-عالم بما یکون قبل کونه،و علم صدقات علیّ-علیه السّلام-و تقاعس غیره عنها،فأراد اللّه-سبحانه-إظهار فضله عند تقاعس غیره و ذٰلِکَ فَضْلُ اللّٰهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشٰاءُ وَ اللّٰهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ [٨].

أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ تَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللّٰهُ عَلَیْهِمْ

،یعنی:الیهود.

[١] فی ق،ش،م،زیاده:صدقه.

[٢] نفس المصدر٦٧٥/،ح ٧.

٣- ٣ و ٤) -من المصدر مع المعقوفتین.

[٤] المصدر:[عند]امتناع.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ زیاده:ثمّ قال.

[٦] لیس فی ق،ش.

[٧] الحدید٢١/.

٨-