علی یزید بن معاویه و ادخل علیه علیّ بن الحسین-علیهما السّلام-[و بنات أمیر المؤمنین -علیه السّلام-،و کان علیّ بن الحسین-علیهما السّلام-] [١] مقیّدا [٢] مغلولا،قال یزید:یا علیّ بن الحسین،-علیه السّلام- مٰا أَصٰابَکُمْ مِنْ مُصِیبَهٍ فَبِمٰا کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ .

فقال علیّ بن الحسین-علیهما السّلام[-:کلاّما] [٣] نزلت[هذه الآیه فینا] [٤]، إنّما نزلت فینا: مٰا أَصٰابَ مِنْ مُصِیبَهٍ فِی الْأَرْضِ (الآیه)فنحن الّذین لا نأسی علی ما فاتنا و لا نفرح بما أوتینا منها. و فی کتاب مقتل الحسین-علیه السّلام- [٥] لأبی مخنف: أنّ یزید لمّا نظر إلی علیّ بن الحسین-علیهما السّلام-قال له:أبوک قطع رحمی و جهل حقّی و نازعنی فی سلطانی، ففعل اللّه به ما رأیت.

قال له علیّ بن الحسین-علیهما السّلام-: مٰا أَصٰابَ مِنْ مُصِیبَهٍ فِی الْأَرْضِ (الآیه).

لِکَیْلاٰ تَأْسَوْا»

،أی:أثبت و کتب کی لا تحزنوا عَلیٰ مٰا فٰاتَکُمْ :من نعم الدّنیا.

وَ لاٰ تَفْرَحُوا بِمٰا آتٰاکُمْ

:بما أعطاکم اللّه منها،فإنّ من علم أنّ الکلّ مقدّر هان علیه الأمر.

و قرأ [٦] أبو عمرو:«بما أتاکم»من الإتیان،لیعادل«ما فاتکم».

و المراد به:نفی الأسی المانع عن التّسلیم لأمر اللّه و الفرح الموجب للبطر و الاختیال،و لذلک عقّبه بقوله: وَ اللّٰهُ لاٰ یُحِبُّ کُلَّ مُخْتٰالٍ فَخُورٍ (٢٣):إذ قلّ من یثبت نفسه حالتی الضّرّاء و السّرّاء. و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]:و قال أبو جعفر الثّانی-علیه السّلام- فی قوله: لِکَیْلاٰ تَأْسَوْا عَلیٰ مٰا فٰاتَکُمْ :قال:أبو عبد اللّه-علیه السّلام-:سأل رجل أبی عن ذلک.

[١] من المصدر.

[٢] ق:متقیّدا.

[٣] لیس فی ق.و فی المصدر:کلاّ ما هذه فینا.

[٤] لیس فی المصدر.

[٥] مقتل الحسین-علیه السّلام-٢١٠/.و لکن قول یزید:أبوک قطع رحمی،موجود فی ٢٠٨ مخاطبا لسکینه-علیها السلام-بتفاوت.

[٦] أنوار التنزیل ٤٥٦/٢.

[٧] تفسیر القمّی ٢٥٩/٢-٢٦٠.