مصبوب سائل،کأنّه لمّا شبّه حال السّابقین فی التّنعّم بأعلی [١] ما یتصور لأهل المدن،شبّه حال أصحاب الیمین بأکمل ما یتمنّاه أهل البوادی،إشعارا بالتّفاوت بین الحالین [٢].

وَ فٰاکِهَهٍ کَثِیرَهٍ

(٣٢):کثیره [٣] الأجناس.

لاٰ مَقْطُوعَهٍ

:لا تنقطع فی وقت.

وَ لاٰ مَمْنُوعَهٍ

(٣٣):لا تمتنع عن متناولیها بوجه. و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:حدّثنی أبی،عن بعض أصحابه،رفعه قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لمّا دخلت الجنّه رأیت فیها شجره طوبی،أصلها فی دار علیّ،و ما فی الجنّه قصر و لا منزل إلاّ و فیها فرع منها [٥]،أعلاها أسفاط حلل من سندس و إستبرق،یکون للعبد المؤمن ألف ألف سفط،فی کلّ سفط [٦] مائه [٧] حلّه،ما فیها حلّه تشابه [٨] الأخری علی ألوان مختلفه،و هو ثیاب أهل الجنّه،وسطها ظلّ ممدود[فی عرض الجنّه،] [٩] و عرض الجنّه [١٠] کعرض السّماء و الأرض أعدّت للّذین آمنوا باللّه و رسله [١١]، یسیر الرّاکب فی ذلک الظّلّ مسیره مائتی [١٢] عام فلا یقطعه،و ذلک قوله: وَ ظِلٍّ مَمْدُودٍ .

و أسفلها ثمار أهل الجنّه و طعامهم متذلّل فی بیوتهم،یکون فی القضیب منها مائه لون من الفاکهه ممّا رأیتم فی دار الدّنیا و ممّا لم تروه و ما سمعتم به و ما لم تسمعوا مثلها،و کلّ ما یجتنی منها شیء تنبت [١٣] مکانها أخری لاٰ مَقْطُوعَهٍ وَ لاٰ مَمْنُوعَهٍ .(الحدیث) و

فی روضه الکافی [١٤]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن محبوب،عن محمد بن

[١] کذا فی أنوار التنزیل ٤٤٧/٢.و فی ق،ش: بها بأکمل.و فی غیرهما:«بها علی».

[٢] أی:بین حالی السابقین و أصحاب الیمین، فإنّ حال أصحاب المدن أعلی من حال أهل البوادی.

[٣] لیس فی ق.

[٤] تفسیر القمّی ٣٣٦/٢-٣٣٧.

[٥] کذا فی المصدر.و فی م:قنو منها.و فی ن، ت،ی،ر:قتر منها.و فی غیرها:قنو منها.و القنو -بضمّ القاف و کسرها-:العذق بما فیه من الرطب و القتر:الناحیه و الجانب.

[٦] لیس فی ق.

[٧] المصدر:مائه ألف.

[٨] المصدر:تشبه.

[٩] لیس فی ن،ت،م،ش،ی،ر.

[١٠] فی المصدر:«بیاض»مکان«فی عرض الجنّه و عرض الجنّه».

[١١] المصدر:رسوله.

[١٢] المصدر:مائه.

[١٣] المصدر:نبت.

[١٤] الکافی ٩٩/٨،ح ٦٩.