وَ دٰانِیَهً عَلَیْهِمْ ظِلاٰلُهٰا وَ ذُلِّلَتْ قُطُوفُهٰا تَذْلِیلاً .من قربها منهم،یتناول المؤمن من النّوع الّذی یشتهیه من الثّمار بفیه و هو متّکئ،و أنّ الأنواع من الفاکهه لیقلن لولیّ اللّه:یا ولیّ اللّه،کلنی قبل أن تأکل هذا قبلی. و فی الاحتجاج [١] للطبرسی:عن الصّادق-علیه السّلام-حدیث طویل،و فیه قال السّائل:فمن أین قالوا:إنّ أهل الجنّه یأتی الرّجل منهم إلی ثمره یتناولها،فإذا أکلها عادت کهیئتها؟ قال-علیه السّلام-:نعم،ذلک علی قیاس السّراج،یأتی القابس فیقتبس منه [٢]فلا ینقص من ضوء شیئا [٣] و قد امتلأت [٤] منه الدّنیا سراجا.

وَ فُرُشٍ مَرْفُوعَهٍ

(٣٤):رفیعه القدر،أو منضّده مرتفعه. و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم-رحمه اللّه [٥]-: و قوله: لٰکِنِ الَّذِینَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ (الآیه) حدّثنی أبی،عن الحسن بن محبوب،عن محمّد بن إسحاق،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: سأل علیّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عن تفسیر هذه الآیه،فقال:

بماذا [٦] بنیت هذه الغرف،یا رسول اللّه؟-صلّی اللّه علیه و آله-.

فقال:یا علیّ،تلک غرف بناها اللّه لأولیائه بالدّرّ و الیاقوت و الزّبرجد،سقوفها الذّهب محبوکه بالفضّه،لکلّ غرفه منها ألف باب من ذهب،علی کلّ باب منها ملک موکّل به،و فیها فرش مرفوعه بعضها فوق بعض من الحریر و الدّیباج بألوان مختلفه، و حشوها المسک و العنبر و الکافور،و ذلک قوله-تعالی-: وَ فُرُشٍ مَرْفُوعَهٍ .(الحدیث).

و فی روضه الکافی [٧]،مثله سواء.

و فی مجمع البیان [٨]: وَ فُرُشٍ مَرْفُوعَهٍ ،أی:بسط عالیه.

...إلی قوله:و قیل:معناه:و نساء مرتفعات القدر فی عقولهنّ و حسنهنّ

[١] الإحتجاج٣٥١/.

[٢] المصدر:عنه.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:شیء.

[٤] المصدر:امتلت.

[٥] تفسیر القمّی ٢٤٦/٢-٢٤٧.

[٦] المصدر:لما ذا.

[٧] الکافی ٩٧/٨،ح ٦٩.

[٨] المجمع ٢١٩/٥.