(١٠):خیراً. و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]،بإسناده إلی الحسن [٥] بن زیاد قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یقول فی قوله: وَ أَنّٰا لاٰ نَدْرِی (الایه)فقال:لا بل،و اللّه،شرّ أرید بهم حین بایعوا معاویه و ترکوا الحسن بن علیّ-علیهما السّلام-.

وَ أَنّٰا مِنَّا الصّٰالِحُونَ

:المؤمنون الأبرار.

وَ مِنّٰا دُونَ ذٰلِکَ

،[أی:قوم دون ذلک] [٦] فحذف الموصوف،و هم المقتصدون.

کُنّٰا طَرٰائِقَ

:ذوی طرائق،أی:مذاهب.أو مثل طرائق فی اختلاف الأحوال.أو کانت طرائقنا طرائق.

قِدَداً

(١١):متفرّقه مختلفه.جمع قدّه،من قدّ:إذا قطع.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]:و قوله: کُنّٰا طَرٰائِقَ قِدَداً أی:علی مذاهب مختلفه.

وَ أَنّٰا ظَنَنّٰا

:علمنا.

أَنْ لَنْ نُعْجِزَ اللّٰهَ فِی الْأَرْضِ

:کائنین فی الأرض أینما کنّا فیها.

وَ لَنْ نُعْجِزَهُ هَرَباً

(١٢):هاربین منها إلی السّماء.أو لن نعجزه فی الأرض إن أراد بنا أمرا.أو لن نعجزه هربا إن طلبنا.

وَ أَنّٰا لَمّٰا سَمِعْنَا الْهُدیٰ

أی:القرآن.

آمَنّٰا بِهِ فَمَنْ یُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلاٰ یَخٰافُ

:فهو لا یخاف.

و قرئ [٨]:«فلا یخف».و الأوّل أدلّ علی تحقیق نجاه المؤمنین و اختصاصها بهم.

[١] النهج١٢٨/،الخطبه ٩١.

[٢] أی:شدیده الضیاء.

[٣] النقاب:جمع نقب،و هو:الخرق.

[٤] تفسیر القمّی ٣٩١/٢.

[٥] المصدر:الحسین.

[٦] لیس فی ق.

[٧] تفسیر القمّی ٣٨٩/٢.

[٨] أنوار التنزیل ٥١٠/٢.