و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]-رحمه اللّه-:و قوله: فَمَنْ یُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلاٰ یَخٰافُ بَخْساً وَ لاٰ رَهَقاً ،قال:«البخس»النّقصان.و«الرّهق»العذاب. و سئل العالم [٤] عن مؤمنی الجنّ:أ یدخلون الجنّه؟ فقال:لا،و لکن للّه حظائر بین الجنّه و النّار یکون فیها مؤمنو الجنّ و فسّاق الشّیعه. و فی أصول الکافی [٥]:علیّ بن محمّد،عن بعض أصحابنا،عن ابن محبوب،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی الحسن الماضی-علیه السّلام-قال: قلت:قوله: لَمّٰا سَمِعْنَا الْهُدیٰ آمَنّٰا بِهِ .

قال: اَلْهُدیٰ الولایه،آمنا بمولانا،فمن آمن بولایه مولاه فلا یخاف بخسا و لا رهقا.

قلت:تنزیل؟ قال:لا،تأویل.

وَ أَنّٰا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَ مِنَّا الْقٰاسِطُونَ

:الجائزون عن طریق الحقّ،و هو الإیمان و الطّاعه.

فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولٰئِکَ تَحَرَّوْا رَشَداً

(١٤):توخّوا رشدا عظیما یبلغهم إلی دار السّلام.

وَ أَمَّا الْقٰاسِطُونَ فَکٰانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً

(١٥):توقد بهم،کما توقد بکفّار الإنس.

وَ أَنْ لَوِ اسْتَقٰامُوا

،أی:أنّ الشّأن لو استقام الجنّ أو الإنس،أو کلاهما.

عَلَی الطَّرِیقَهِ

المثلی [٦]لَأَسْقَیْنٰاهُمْ مٰاءً غَدَقاً (١٦): لوسعنا علیهم

[١] من نفس المصدر و الموضع.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الإیمان.

[٣] تفسیر القمّی ٣٨٩/٢.

[٤] نفس المصدر٣٠٠/.

[٥] الکافی ٤٣٣/١،ح ٩١.

[٦] لیس فی ق،ش.