فی اعتقادات الإمامیّه [١] للصّدوق: قیل لعلیّ بن الحسین-علیهما السّلام-:ما الموت؟ قال:للمؤمن کنزع ثیاب وسخه قمله أو [٢] فکّ قیود و أغلال ثقیله،و الاستبدال بأفخر الثّیاب و أطیبها روائح و أوطأ [٣] المراکب و آنس المنازل،و للکافر [٤] کخلع ثیاب فاخره و النّقل عن منازل أنیسه،و الاستبدال بأوسخ الثّیاب و أخشنها و أوحش المنازل و أعظم العذاب. و قیل لمحمّد بن علیّ الباقر-علیه السّلام-: ما الموت؟ قال:هو النّوم الّذی یأتیکم فی کلّ لیله،إلاّ أنّه طویل مدته لا ینتبه منه إلی یوم القیامه.

لِیَبْلُوَکُمْ

:لیعاملکم معامله المختبر بالتّکلیف،أیّها المکلّفون.

أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً

:أصوبه و أخلصه.جمله واقعه موقع المفعول الثّانی لفعل البلوی المتضمّن معنی:العلم،و لیس هذا من باب التّعلیق لأنّه یخلّ به وقوع الجمله خبرا فلا یعلّق الفعل عنها،بخلاف ما إذا وقعت موقع المفعولین [٥]. و فی مجمع البیان [٦]:قال أبو قتاده: سألت النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-عن قوله:

أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً

ما عنی به؟ فقال:یقول:أیّکم أحسن عقلا.

ثمّ قال:أتمّکم عقلا،و أشدّکم للّٰه خوفا،و أحسنکم فیما أمر اللّٰه به و نهی عنه نظرا،و إن کان [٧] أقلّکم تطوّعا. و عن ابن عمر [٨]،عن النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله- أنّه تلا تَبٰارَکَ الَّذِی بِیَدِهِ الْمُلْکُ -إلی قوله-: أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ثمّ قال:أیّکم أحسن عقلا،و أورع عن محارم اللّٰه،

[١] الاعتقادات٧٨/.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«قلمه و»بدل «قمله أو».

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أوطأها.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:للکافرین.

[٥] قوله:لأنّه یخلّ به...»أی:یخلّ بکون هذا من باب التعلیق کونه خبرا للمبتدإ الّذی هو المفعول الأوّل،لأنّ شرط التعلیق أن یقع الاستفهام داخلا فیما هو قائم مقام المفعولین.

[٦] المجمع ٣٢٢/٥.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:کانوا.

[٨] نفس المصدر و الموضع.