و المراد بالتثنیه:التّکریر و التّکثیر،کما فی:لبّیک و سعدیک،و لذلک أجاب الأمر بقوله: یَنْقَلِبْ إِلَیْکَ الْبَصَرُ خٰاسِئاً :بعیدا عن إصابه المطلوب [١]،کأنّه طرد عنه طردا بالصّغار.

وَ هُوَ حَسِیرٌ

(٤):کلیل،من طول المعاوده و کثره المراجعه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:قوله: طِبٰاقاً قال:بعضها طبق لبعض.

مٰا تَریٰ فِی خَلْقِ الرَّحْمٰنِ مِنْ تَفٰاوُتٍ

قال:یعنی:من فساد.

ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ

قال:انظر فی ملکوت السّموات و الأرض یَنْقَلِبْ إِلَیْکَ الْبَصَرُ خٰاسِئاً وَ هُوَ حَسِیرٌ ،أی:منقطع.

وَ لَقَدْ زَیَّنَّا السَّمٰاءَ الدُّنْیٰا

:أقرب السّماوات إلی الأرض.

بِمَصٰابِیحَ

:بکواکب مضیئه باللّیل إضاءه السّرج فیها.

و التنکیر،للتّعظیم.و لا ینافی ذلک کون بعض الکواکب مرکوزه فی سماوات فوقها،إذ التّزیین بإظهارها علیها.

وَ جَعَلْنٰاهٰا رُجُوماً لِلشَّیٰاطِینِ

:و جعلنا لها فائده أخری و هی رجم أعدائکم بانقضاض الشّهب المسبّبه [٣] عنها.

و قیل [٤]:معناه:[و جعلناها رجوما و] [٥] ظنونا لشیاطین الإنس،و هم المنجّمون.

و«الرّجوم»جمع رجم،بالفتح،و هو مصدر سمّی به ما یرجم به.

وَ أَعْتَدْنٰا لَهُمْ عَذٰابَ السَّعِیرِ

(٥):فی الآخره بعد الإحراق بالشّهب فی الدّنیا.

وَ لِلَّذِینَ کَفَرُوا بِرَبِّهِمْ

:من الشّیاطین و غیرهم عَذٰابُ جَهَنَّمَ وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ (٦).

و قرئ [٦] بالنّصب،علی أن«للّذین»عطف علی«لهم»،و«عذاب جهنّم» علی«عذاب السّعیر».

إِذٰا أُلْقُوا فِیهٰا سَمِعُوا لَهٰا شَهِیقاً

:صوتا،کصوت الحمیر.

[١] کذا فی نفس المصدر و الموضع.و فی النسخ: المبطل.

[٢] تفسیر القمّی ٣٧٨/٢.

[٣] لیس فی ق،ش.

[٤] أنوار التنزیل ٤٩٠/٢.

[٥] لیس فی ق،ش،م.

[٦] نفس المصدر و الموضع.