و بالإسناد [١]:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-مثله ،قال: وَ جٰاءَ فِرْعَوْنُ ، یعنی:الثّالث. وَ مَنْ قَبْلَهُ ،یعنی:الأوّلین. وَ الْمُؤْتَفِکٰاتُ بِالْخٰاطِئَهِ یعنی:عائشه.

فمعنی قوله: وَ جٰاءَ فِرْعَوْنُ وَ مَنْ قَبْلَهُ وَ الْمُؤْتَفِکٰاتُ بِالْخٰاطِئَهِ ،أی:المخطئه فی أقوالها و أفعالها و کلّ خطأ وقع فإنّه منسوب إلیها،و کیف جاؤوا بها [٢] بمعنی:أنّهم وثبوا بها و سنّوا لها [٣] الخلاف لمولاها،و زر ذلک علیهم و فعل من تابعها [٤] إلی یوم القیامه.

و قوله: وَ الْمُؤْتَفِکٰاتُ أهل البصره.

فقد جاء فی کلام أمیر المؤمنین-علیه السّلام- لأهل البصره:یا أهل المؤتفکه،ائتفکت بأهلها ثلاثا و علی اللّه تمام الرّابعه.

و معنی«ائتفکت بأهلها»،أی:خسفت بهم.

فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ

،أی:فعصت کلّ أمّه رسولها.

فَأَخَذَهُمْ أَخْذَهً رٰابِیَهً

(١٠):زائده فی الشدّه زیاده أعمالهم فی القبح.

إِنّٰا لَمّٰا طَغَی الْمٰاءُ

:جاوز حدّه المعتاد،أو طغی علی خزّانه و ذلک[فی الطّوفان] [٥]،و هو یؤیّد«من قبله».

حَمَلْنٰاکُمْ

،أی:حملنا آباءکم و أنتم فی أصلابهم.

فِی الْجٰارِیَهِ

(١١):فی سفینه نوح. و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :الرابیه الّتی أربت علی ما صنعوا.

و قوله: إِنّٰا لَمّٰا طَغَی الْمٰاءُ حَمَلْنٰاکُمْ فِی الْجٰارِیَهِ ،یعنی:أمیر المؤمنین و أصحابه.

لِنَجْعَلَهٰا لَکُمْ

:لنجعل الفعله،و هی إنجاء المؤمنین و إغراق الکافرین.

تَذْکِرَهً

:عبره و دلاله علی قدره الصّانع و حکمته،و کما زجره و رحمته.

وَ تَعِیَهٰا

:و تحفظها.

و عن ابن کثیر [٧] فی الشّواذّ:«و تعیها»بسکون العین،تشبیها بکتف.

و الوعی:أن تحفظ الشّیء فی نفسک،و الإیعاء:أن تحفظه فی غیرک.

[١] نفس المصدر،ح ٢.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:بهما.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«أنّهم وثبوها و سنّوا إلیها»بدل العباره الأخیره.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:بایعها.

[٥] لیس فی ق.

[٦] تفسیر القمّی ٣٨٤/٢-٣٨٥.

[٧] أنوار التنزیل ٤٩٩/٢.