و قرأ [٢] نافع:«أُذْن»بالتّخفیف. و فی کتاب معانی الأخبار [٣]،خطبه لعلیّ-علیه السّلام-یذکر فیها نعم اللّه -عزّ و جلّ-علیه،و فیها یقول: ألا و إنّی مخصوص فی القرآن بأسماء احذروا أن تغلبوا علیها فتضلّوا فی دینکم.

...إلی قوله:[و أنا] [٤] الأذن الواعیه،یقول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ تَعِیَهٰا أُذُنٌ وٰاعِیَهٌ . و فی عیون الأخبار [٥]،فی باب ما جاء عن الرّضا-علیه السّلام-من الأخبار المجموعه،و بإسناده:عن علیّ-علیه السّلام-قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- فی قوله-تعالی-: وَ تَعِیَهٰا أُذُنٌ وٰاعِیَهٌ :و دعوت اللّه أن یجعلها أذنک،یا علیّ.

و فی مجمع البیان [٦]: وَ تَعِیَهٰا أُذُنٌ وٰاعِیَهٌ و

روی الطّبری-رحمه اللّه-بإسناده،عن مکحول أنّه لمّا نزلت هذه الآیه قال النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-:اللّهمّ،اجعلها أذن علیّ.

ثمّ قال علیّ-علیه السّلام-:فما سمعت شیئا من رسول اللّه فنسیته. و روی [٧] بإسناده:عن عکرمه،عن بریده الأسلمیّ أنّ عبد اللّه-علیه السّلام- قال:قال لعلیّ-علیه السّلام-: یا علیّ،إنّ اللّه أمرنی أن أدنیک و لا أقصیک،و أن أعلّمک و تعی،و حقّ علی اللّه أن تعی.

فنزل: وَ تَعِیَهٰا أُذُنٌ وٰاعِیَهٌ .

[١] کذا فی نفس المصدر و الموضع.و فی النسخ: الإنجاء.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] معانی الأخبار٥٩/-٦٠،ح ٩.

[٤] من المصدر.

[٥] العیون ٦٢/٢،ح ٢٥٦.

[٦] المجمع ٣٤٥/٥.

[٧] نفس المصدر٣٤٥/-٣٤٦.