فی کتاب علل الشّرائع [١]،بإسناده إلی عثمان بن عیسی،رفعه إلی أبی عبد اللّه -علیه السّلام-قال: الأربعاء یوم نحس مستمرّ،لأنّه أوّل یوم و آخر یوم من الأیّام الّتی قال اللّه: سَخَّرَهٰا عَلَیْهِمْ سَبْعَ لَیٰالٍ وَ ثَمٰانِیَهَ أَیّٰامٍ حُسُوماً .

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:قوله: سَخَّرَهٰا عَلَیْهِمْ سَبْعَ لَیٰالٍ وَ ثَمٰانِیَهَ أَیّٰامٍ حُسُوماً قال:کان القمر منحوسا بزحل سبع لیال و ثمانیه أیّام حتّی هلکوا.

فَتَرَی الْقَوْمَ

:إن کنت حاضرهم.

فِیهٰا

:فی مهابّها،أو فی اللّیالی و الأیّام.

صَرْعیٰ

:موتی جمع،الصّریع.

کَأَنَّهُمْ أَعْجٰازُ نَخْلٍ

:أصول نخل.

خٰاوِیَهٍ

(٧):متأکله الأجواف.

فَهَلْ تَریٰ لَهُمْ مِنْ بٰاقِیَهٍ

(٨):من بقیّه،أو نفس باقیه،[أو بقاء] [٣].

وَ جٰاءَ فِرْعَوْنُ وَ مَنْ قَبْلَهُ

:و من تقدّمه.

و قرأ [٤] البصریّان و الکسائی:«و من قبله»،أی:و من عنده من أتباعه.و یدلّ علیه أنّه قرئ:«و من معه».

وَ الْمُؤْتَفِکٰاتُ

:قری قوم لوط،و المراد:أهلها.

بِالْخٰاطِئَهِ

(٩):بالخطإ،أو بالفعله،أو الأفعال ذات الخطأ.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:قال: اَلْمُؤْتَفِکٰاتُ البصره،و الخاطئه فلانه. و فی شرح الآیات الباهره [٦]:روی محمّد البرقیّ،عن[الحسین بن] [٧] سیف بن عمیره،عن أخیه،عن منصور بن حازم،عن عمران قال: سمعت أبا جعفر-علیه السّلام- یقرأ: وَ جٰاءَ فِرْعَوْنُ وَ مَنْ قَبْلَهُ وَ الْمُؤْتَفِکٰاتُ بِالْخٰاطِئَهِ .

قال: وَ جٰاءَ فِرْعَوْنُ ،یعنی:الثّالث. وَ مَنْ قَبْلَهُ الأوّلین. وَ الْمُؤْتَفِکٰاتُ أهل البصره بِالْخٰاطِئَهِ الحمیراء.

[١] العلل٣٨١/،ح ٢.

[٢] تفسیر القمّی ٣٨٣/٢.

[٣] لیس فی ق،ش،م.

[٤] أنوار التنزیل ٤٩٩/٢.

[٥] تفسیر القمّی ٣٨٤/٢.

[٦] تأویل الآیات الباهره ٧١٤/٢،ح ١.

[٧] من المصدر مع المعقوفتین.