عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-حدیث طویل [٢]،و فیه خطبه الغدیر،و فیها قال-صلّی اللّه علیه و آله- بعد أن ذکر علیّا و أولاده-علیهم السّلام-:ألا ان أعدائهم الّذین یسمعون لجهنّم شهیقا و هی تفور،و لها زفیر ألا إنّ أعدائهم الذّین قال اللّه فیهم: کُلَّمٰا دَخَلَتْ أُمَّهٌ [٣] لَعَنَتْ أُخْتَهٰا.

تَکٰادُ تَمَیَّزُ مِنَ الْغَیْظِ

:تتفرّق غیظا علیهم.و هو تمثیل لشدّه اشتعالها بهم.

و یجوز أن یراد:غیظ الزّبانیه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]: تَکٰادُ تَمَیَّزُ مِنَ الْغَیْظِ قال:علی أعداء اللّه.

کُلَّمٰا أُلْقِیَ فِیهٰا فَوْجٌ

:جماعه من الکفره.

سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهٰا أَ لَمْ یَأْتِکُمْ نَذِیرٌ

(٨):یخوّفکم هذا العذاب.و هو توبیخ و تبکیت.

قٰالُوا بَلیٰ قَدْ جٰاءَنٰا نَذِیرٌ فَکَذَّبْنٰا وَ قُلْنٰا مٰا نَزَّلَ اللّٰهُ مِنْ شَیْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلاّٰ فِی ضَلاٰلٍ کَبِیرٍ

(٩)،أی:فکذّبنا الرّسل،و أفرطنا فی التّکذیب حتّی نفینا الإنزال و الإرسال رأسا،و بالغنا فی نسبتهم إلی الضّلال.

فالنذیر إمّا بمعنی الجمع لأنّه فعیل،أو مصدر مقدّر بمضاف،أی:أهل إنذار،أو منعوت به للمبالغه.

أو الواحد،و الخطاب له و لأمثاله علی التّغلیب،إقامه لتکذیب الواحد مقام تکذیب الکلّ،أو علی أنّ المعنی:قالت الأفواج:قد جاء إلی[کلّ] [٥] فوج منّا رسول [٦]فکذّبنا هم و ضلّلناهم.

و یجوز أن یکون الخطاب من کلام الزّبانیه للکفّار علی إراده القول،فیکون الضّلال ما کانوا علیه فی الدّنیا،أو عقابه الّذی یکونون [٧] فیه.

و فی کتاب الاحتجاج [٨] للطّبرسی-رحمه اللّه-متّصلا بآخر ما نقلناه عنه سابقا، أعنی:أختها.ألا إنّ أعداءهم الّذین قال اللّه: کُلَّمٰا أُلْقِیَ فِیهٰا فَوْجٌ -إلی قوله-:

[١] الاحتجاج٦٣/.

[٢] فی ق زیاده:یقول.

[٣] لیس فی ن.

[٤] تفسیر القمی ٣٧٨/٢.

[٥] من أنوار التنزیل ٤٩٠/٢.

[٦] فی ق زیاده:الله صلی الله علیه و آله.

[٧] کذا فی المصدر و الموضع.و فی النسخ:یکون.

[٨] الاحتجاج٦٣/.