عقله؟ فقال:إنّ الأحمق یصیب [١] بحمقه أعظم من فجور الفاجر،و إنّما یرتفع [٢] العباد غدا فی الدّرجات و ینالون الزلفی من ربّهم علی قدر عقولهم. و فی أصول الکافی [٣]،بإسناده إلی الأصبغ بن نباته:عن علیّ-علیه السّلام- قال: هبط جبرئیل علی آدم،فقال:یا آدم،إنّی أمرت أن أخیّرک واحده من ثلاث فاخترها ودع اثنتین.

فقال له آدم:یا جبرئیل،و ما الثّلاث؟ فقال:الحیاء،و العقل،و الدّین.

فقال آدم:إنّی قد اخترت العقل.

فقال جبرئیل للحیاء و الدّین:انصرفا و دعاه [٤].

فقالا:یا جبرئیل،إنّا أمرنا أن نکون مع العقل حیث کان.

قال:فشأنکما.و عرج.

أحمد بن إدریس [٥]،عن محمّد بن عبد الجبّار،عن بعض أصحابنا،رفعه إلی أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: قلت له:ما العقل؟ قال:ما عبد به الرّحمن و اکتسب به الجنان.

قال:قلت:فما الّذی کان فی معاویه؟ قال:تلک النّکراء،تلک الشّیطنه،و هی شبیهه بالعقل و لیست بالعقل [٦]. و بإسناده [٧] إلی إسحاق بن عمّار قال:قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-: من کان عاقلا کان له دین،و من کان له دین دخل الجنّه.

فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ

:حین لا ینفعهم.

و«الاعتراف»إقرار عن معرفه.

و الذّنب لم یجمع لأنّه فی الأصل مصدر،أو المراد به:الکفر.

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:مصیب.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ترفع.

[٣] الکافی ١٠/١-١١،ح ٢.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:دعاده.

[٥] نفس المصدر١١/،ح ٣.

[٦] لیس فی ق.

[٧] نفس المصدر١١/،ح ٦.