و فی جوامع الجامع [١]: وَ اللاّٰئِی یَئِسْنَ مِنَ الْمَحِیضِ مِنْ نِسٰائِکُمْ فلا یحضن إِنِ ارْتَبْتُمْ [٢] فلا تدرون لکبر ارتفع حیضهنّ أم لعارض فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاٰثَهُ أَشْهُرٍ فهذه مدّه المرتاب بها،و قدّر ذلک بما دون خمسین سنه.و هو مذهب أهل البیت.

وَ اللاّٰئِی لَمْ یَحِضْنَ

[:أی:و اللاّئی لم یحضن] [٣]:بعد،و هی فی سنّ من تحیض إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاٰثَهُ أَشْهُرٍ و حذف لدلاله الکلام الأوّل علیه.

وَ أُولاٰتُ الْأَحْمٰالِ أَجَلُهُنَّ

:منتهی عدتهنّ أَنْ یَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ . و فی مجمع البیان [٤]: قال ابن عبّاس:هی فی الطّلاق خاصّه. و هو المرویّ عن أئمتنا-علیهم السّلام- . و أمّا المتوفیّ عنها زوجها إذا کانت حاملا،فعدّتها أبعد الأجلین. و فی الکافی [٥]:حمید بن زیاد،عن سماعه [٦]،عن الحسین بن هاشم [٧] و محمّد بن زیاد،عن عبد الرّحمن بن الحجّاج،عن أبی الحسن-علیه السّلام-قال: سألته عن الحبلی إذا طلّقها[زوجها] [٨] فوضعت سقطا تمّ أو لم یتمّ،أو وضعته مضغه.

قال:کلّ شیء وضعته یستبین أنّه حمل،تمّ أو لم یتمّ،فقد انقضت عدّتها و إن کان مضغه. و عنه [٩]،عن جعفر بن سماعه،عن[علیّ بن] [١٠] عمران [١١] شّفا،عن ربعی بن عبد اللّٰه،عن عبد الرّحمن[بن أبی عبد اللّٰه] [١٢] البصریّ،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- قال: سألته عن رجل طلّق امرأته و هی حبلی،و کان فی بطنها اثنان فوضعت واحدا و بقی واحد.

قال:تبین بالأوّل،لا تحلّ للأزواج حتّی تضع ما فی بطنها

[١] الجوامع٤٩٧/.

[٢] لیس فی ق،ش،م.

[٣] لیس فی ق.

[٤] المجمع ٣٠٧/٥.

[٥] الکافی ٨٢/٦،ح ٩.

[٦] المصدر:ابن سماعه.

[٧] کذا فی المصدر و جامع الرواه ٢٥٨/١.و فی النسخ:الحسین بن هیثم.

[٨] من المصدر.

[٩] نفس المصدر،ح ١٠.

[١٠] لیس فی ق،ش،م.

[١١] کذا فی المصدر و جامع الرواه ٥٩٤/١.و فی النسخ زیاده:بن.

[١٢] من المصدر.