لانهماکهم [١] فی الکفر و النّفاق. و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله: کَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَهٌ یقول:لا یسمعون و لا یعقلون. یَحْسَبُونَ کُلَّ صَیْحَهٍ عَلَیْهِمْ ،کلّ صوت هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قٰاتَلَهُمُ اللّٰهُ أَنّٰی یُؤْفَکُونَ .

فلمّا أنبأ اللّٰه لرسوله و عرّفه خبرهم مشی [٣] إلیهم عشائرهم،و قالوا:لقد افتضحتم، ویلکم،فأتوا رسول اللّٰه یستغفر لکم.فلووا رؤوسهم و زهدوا فی الاستغفار،یقول اللّٰه:

وَ إِذٰا قِیلَ لَهُمْ

(الآیه). و فی أصول الکافی [٤]، متّصلا بقوله:لا یعقلون نبوّتک.قلت: وَ إِذٰا قِیلَ لَهُمْ تَعٰالَوْا یَسْتَغْفِرْ لَکُمْ رَسُولُ اللّٰهِ ؟ قال:و إذا قیل لهم:ارجعوا إلی ولایه علیّ-علیه السّلام-یستغفر لکم النّبیّ -صلّی اللّٰه علیه و آله-من ذنوبکم لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ قال اللّٰه: وَ رَأَیْتَهُمْ یَصُدُّونَ عن ولایه علیّ-علیه السّلام- وَ هُمْ مُسْتَکْبِرُونَ علیه.

ثمّ عطف القول من اللّٰه بمعرفته بهم فقال: سَوٰاءٌ عَلَیْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ یَغْفِرَ اللّٰهُ لَهُمْ إِنَّ اللّٰهَ لاٰ یَهْدِی الْقَوْمَ الْفٰاسِقِینَ یقول:الظّالمین لوصیّک.

(الحدیث)

هُمُ الَّذِینَ یَقُولُونَ

أی:للأنصار.

لاٰ تُنْفِقُوا عَلیٰ مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللّٰهِ حَتّٰی یَنْفَضُّوا

،یعنون:فقراء المهاجرین.

وَ لِلّٰهِ خَزٰائِنُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ

:بیده الأرزاق و القسم.

وَ لٰکِنَّ الْمُنٰافِقِینَ لاٰ یَفْقَهُونَ

(٧):ذلک،لجهلهم باللّٰه.

یَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنٰا إِلَی الْمَدِینَهِ لَیُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ

و قرئ [٥]:«لیخرجنّ»بفتح الیاء.و«لیخرجنّ»علی البناء للمفعول.

و«لنخرجن»بالنّون.و نصب«الأعزّ»و«الأذّل»علی هذه القراءات علی أنّه مصدر، أو حال علی تقدیر مضاف،کخروج،أو إخراج،أو مثل.

[١] یوجد فی ق،ش.

[٢] تفسیر القمّی ٣٧٠/٢.

[٣] ق،ش،المصدر:و عرّفه خبر مساءتهم.

[٤] الکافی ٤٣٣/١،ح ٩١.

[٥] أنوار التنزیل ٤٧٩/٢.