وصیّه إمامته کمن جحد محمّدا [١] و أنزل بذلک قرآن فقال:یا محمّد إِذٰا جٰاءَکَ الْمُنٰافِقُونَ بولایه وصیّک قٰالُوا نَشْهَدُ إِنَّکَ لَرَسُولُ اللّٰهِ وَ اللّٰهُ یَعْلَمُ إِنَّکَ لَرَسُولُهُ وَ اللّٰهُ یَشْهَدُ إِنَّ الْمُنٰافِقِینَ بولایه علیّ لَکٰاذِبُونَ، اتَّخَذُوا أَیْمٰانَهُمْ جُنَّهً فَصَدُّوا عَنْ سَبِیلِ اللّٰهِ و السّبیل هو الوصیّ إِنَّهُمْ سٰاءَ مٰا کٰانُوا یَعْمَلُونَ، ذٰلِکَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا برسالتک ثُمَّ [٢] کَفَرُوا بولایه وصیّک فَطُبِعَ الله عَلیٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاٰ یَفْقَهُونَ .

قلت:ما معنی لاٰ یَفْقَهُونَ .

[قال:یقول:] [٣] لا یعقلون نبوّتک [٤].

وَ إِذٰا رَأَیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أَجْسٰامُهُمْ

:لضخامتها و صباحتها.

وَ إِنْ یَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ

:لذلاقتهم و حلاوه کلامهم.

و کان ابن ابیّ جسیما فصیحا،یحضر مجلس رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-فی جمع مثله،فیعجب بهیکلهم و یصغی إلی کلامهم. و فی أصول الکافی [٥]،بإسناده إلی أمیر المؤمنین-علیه السّلام-حدیث طویل.

یقول فیه: و إنّما أتاکم الحدیث من أربعه لیس لهم خامس:

رجل منافق یظهر الإیمان متصنّع بالإسلام،لا یتأثّم و لا یتحرّج أن یکذب علی رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-متعمّدا،فلو علم النّاس أنّه منافق کذّاب لم یقبلوا منه و لم یصدّقوه،و لکنّهم قالوا:هذا قد صحب رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-و رآه و سمع منه،و أخذوا عنه و هم لا یعرفون حاله،و قد أخبره اللّٰه عن المنافقین بما أخبره و وصفهم بما وصفهم فقال: وَ إِذٰا رَأَیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أَجْسٰامُهُمْ وَ إِنْ یَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ. .

ثمّ بقوا [٦] بعده فتقرّبوا إلی أئمه الضّلال و الدّعاه إلی النّار بالزّور و الکذب و البهتان،فولّوهم الأعمال و حملوهم علی رقاب النّاس و أکلوا بهم الدّنیا،و إنّما النّاس مع الملوک و الدّنیا إلاّ من عصم اللّٰه،فهذا أحمد الأربعه.

کَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَهٌ

:حال من الضمیر المجرور فی«لقولهم»،أی:تسمع لما یقولونه،مشبّهین بأخشاب منصوبه مسنده إلی الحائط فی کونهم أشباحا خالیه عن

[١] لیس فی ق.

[٢] ن،ت،ی،ر،المصدر:و.

[٣] لیس فی ق،ش،م.

[٤] ق،ت،ی،المصدر:بنبوّتک.

[٥] الکافی ٦٢/١-٦٣،ح ١.

[٦] یوجد فی ق،ش،المصدر.