(٨)، وَ أَصْحٰابُ الْمَشْئَمَهِ مٰا أَصْحٰابُ الْمَشْئَمَهِ (٩):فأصحاب المنزله السّنیّه و أصحاب المنزله الدّنیئه،من تیمّنهم بالمیامن و تشاؤمهم بالشّمائل [١].

أو الذین یؤتون صحائفهم بأیمانهم،و الذین یؤتونها بشمائلهم.

أو أصحاب الیمن [٢] و الشّؤم،فإنّ السّعداء میامین علی أنفسهم بطاعتهم.

و الأشقیاء مشائیم علیها بمعصیتهم.

و الجملتان الاستفهامیّتان خبران لما قبلهما بإقامه الظّاهر مقام الضّمیر،و معناهما:

التّعجّب [٣] من حال الفریقین [٤].

وَ السّٰابِقُونَ السّٰابِقُونَ(١٠)

:و الّذین سبقوا إلی الإیمان و الطّاعه بعد ظهور الحقّ،من غیر تلعثم و توان.

أو سبقوا فی حیازه الفضائل و الکمالات.

أو الأنبیاء،فإنّهم متقدّمو أهل الإیمان،و هم الّذین عرفت حالهم و عرفت مآلهم،کقول أبی النّجم:

و شعری شعری [٥]

أو الّذین سبقوا إلی الجنّه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]: وَ کُنْتُمْ أَزْوٰاجاً ثَلاٰثَهً قال:یوم القیامه.

[١] یعنی:ذکر أصحاب المیمنه و أراد به: أصحاب المنزله السّنیه،مأخوذ من تیمّن العرب بالمیامن.

[٢] کذا فی أنوار التنزیل ٤٤٦/٢.و فی النسخ: الیمین.

[٣] ن،ت،م،ی،ر:التعجیب.

[٤] فالمعنی:فأصحاب المیمنه یستحقّون أن یتعجّب من حالهم،و قس علیه الجمله الأخری.

[٥] إذ معناه:أنّ شعری معروف مشهور بالفصاحه و البلاغه.

[٦] تفسیر القمّی ٣٤٦/٢.