است، وآن عبارت است از سخن رهبر و زمامدار مسلمانان در باره كارهاى آنان، زيرا رهبر و زمامدار امين برمردم است‌خواه براى قاضى علم بدان حاصل شود يا نشود، و اين نيز مطلبى است كه بى ارتباط با مساله ماست.

و از جمله روايات، عبارتى است كه در مثل روايت صحيح سليمان بن خالد از امام صادق(ع) نقل شده است كه فرمود:

«في كتاب علي(ع) ان نبيا من الانبياء شكى الى ربه فقال: يارب كيف اقضي فيما لم ار ولم اشهد؟ قال: فاوحى اللّه‌ اليه: احكم بيّنه‌م بكتابي واضفهم الى اسمي فحلفهم به وقال: هذالمن لم تقم له بينة.» (١)

(در كتاب على(ع) آمده است كه يكى از پيامبران نزد پروردگار خويش شكوه نمود كه پروردگارا چگونه در چيزى كه نديده و شاهد نبوده‌ام حكم كنم؟ فرمود: خداوند بدو وحى كرد: طبق كتاب من ميانشان حكم كن و آنان را به نام من سوگند بده، وفرمود: اين براى كسى است كه برايش شاهد وبيّنه اقامه نشده باشد.)

كلينى نيز اين حديث را به تفصيلى ديگر باسندى معتبر تا ابان بن عثمان، واو آن را از كسى كه برايش نقل كرده از امام صادق(ع) روايت كرده است كه فرمود:

«فى كتاب علي ان نبيا من الانبياء شكى الى ربه القضاء، فقال : كيف اقضي بما لم تر عيني ولم تسمع اذني؟ فقال: اقض عليهم بالبينات واضفهم الى اسمي يحلفون به، وقال: ان داود(ع) قال: يارب ارنى الحق كما هو عندك حتى اقضي به، فقال : انك لاتطيق ذلك، فالح على ربه حتى فعل فجاءه رجل يستعدي على رجل، فقال: ان هذا اخذ مالي، فاوحى اللّه‌ الى‌داود ان هذا المستعدي قتل ابا هذا واخذه ماله، فامر داود(ع) بالمستعدي فقتل واخذ ماله ودفع الى المستعدى عليه، قال : فعجب الناس وتحدثوا حتى بلغ داود(ع) و دخل عليه من ذلك ما كره، فدعا ربه ان يرفع ذلك ففعل، ثم اوحى اليه ان احكم بيّنهم

(١)وسائل، ج١٨، ص ١٦٧.