گفتن كلماتى مانند «بسمله» در (بسم اللّه‌ الرحمن الرحيم)، «حوقله» در (لاحول ولا قوة إلاّ باللّه‌) و «حيعله» (حىّ على الصلوة، حىّ على الفلاح و حىّ على خير العمل) و مواردى از اين قبيل مصدر رباعى مجرد هستند. بنابر اين «حيعلات» بايد بدون تشديد باشد.

٤. احكام نماز جماعت: «تجب نية الائتمام بالمعيّن.»/٤٠

هر گاه پس از همزه مكسورى كه در اوّل كلمه است، همزه ساكنى واقع شود همزه ساكن به «ياء» تبديل مى‌شود. مانند: ائمان كه «ايمان» مى‌شود.

در اين جا نيز «ايتمام» صحيح است.

٥. وقت نماز عصر:

«وتأخيرها إلى مصير الظلّ مثليه أفضل.»/٢٤

در بعضى نسخه‌ها «مثله» ضبط شده. جا دارد با توجه به روايات باب، بررسى شود كدام يك صحيح است. شهيد ثانى «ره» آن را «مثله» خوانده است، زيرا پس از آن مى‌گويد: «اى مثل ذي الظل».

٦. نماز خواندن كسى كه فقط يك لباس نجس دارد و نمى تواند آن را بشويد تطهير كند:

«الأقرب تخيير المختار بينه وبين الصلاة عارياً فيؤميء بالركوع والسجود.»/٢٥

از ميان معانى چندى كه در نحو براى حرف جر «باء» ذكر شده هيچ يك از آن‌ها با اين جا تناسب ندارد. عبارت درست، «فيومى‌ء للركوع» است. (١)

٧. شك بين سه وچهار:

«خيّر ابن الجنيد رحمه اللّه‌ الشاك بين الثلاث والأربع بين البناء على الأقلّ والإحتياط أو على الأكثر ويحتاط بركعة أو ركعتين.»/٣٦

هنگام شك بين سه و چهار اگر نماز گزار بنا را بر اقل گذاشت، ديگر جاى احتياط نيست. بنابر اين، «ولا احتياط» (٢)يا «فلا احتياط» (٣)صحيح است.

٨. كيفيت نماز:

«ثم يجب القيام مستقبلاً مع المكنة فان عجز ففى البعض فإن عجز اعتمد.»/٢٨

(١)(همان مدرك).
(٢)ع.
(٣)(الف و ح).