هر چه تفحص كرديم كتابى به نام «الوسيلة» از سيد مرتضى نيافتيم. وى كتابى به نام «المسائل الرسية» دارد، پس «الرسية» درست است (١)حتى شهيد ثانى قبل از آن «المسائل» را اضافه كرده است.

١٤. نصاب شتر:

«ثم ستّ وعشرون بنت مخاض ثمّ ستّ وثلاثون بنت لبون. »/٤١

براى اين كه «بنت مخاض» و «بنت لبون» بامعدود اشتباه نشوند آوردن «فاء» بر سر آن‌ها لازم به نظر مى‌رسد. (٢)

١٥. حد مشعر:

«وحد المشعر ما بين الحائط والمأزمين و وادى محسّر.»/٦٣

در چند نسخه ديگر از لمعه به جاى «الحائط»، «الحياض» ضبط شده است (٣)در روايات باب نيز سخن از «حياض» است. (٤)

١٦. مواقيت:

«ذو الحليفة للمدينة والجحفة للشام ويلملم لليمن وقرن المنازل للطائف والعقيق للعراقي.»/٥٧

مناسب‌تر بود جهت هماهنگى با اماكن ديگر، عبارت «للعراق» ضبط مى‌شد چنانچه بعضى نسخه‌هاى ديگر اين گونه است. (٥)

١٧. حج نيابى:

«يجب الاتيان بما شرط عليه حتى الطريق مع الفرض.»/٥٥

اگر چه در بعضى نسخه‌ها «فرض» نوشته شده اما «مع الغرض» صحيح است چنانچه شهيد ثانى در توضيح اين عبارت مى‌گويد:

«قيد في تعين الطريق بالتعيين بمعنى أنّه لايتعين به الاّ مع الغرض المقتضي لتخصيصه كمشقته وبعده.»

١٨. فضيلت پياده به حج رفتن:

«فقد حجّ الحسن عليه السلام ماشياً مراراً وقيل إنّها خمسة وعشرين حجة.»/٥٤

(١)(الف و ح).
(٢)(همان مدرك).
(٣)(الف، ح و ع).
(٤)(ر. ك: «النجعة فى شرح اللمعة»، علاّمه محمد تقى شوشترى، قسمت حج ٣٧٠، چاپ اول).
(٥)(الف و ح).١٧.