١ - ج٤، ص٣١٣: علاّمه از مبسوط چند عبارت در خصوص رمى جمرات نقل كرده است كه جمله پايانى شيخ اين است: «... على كل حال، لانه لايترتب عليها و رمى آخر» در صورتى كه «واو» زايد بوده و صحيح آن «... لأنّه لايترتب عليها رمي آخر» است. گفته شود غلط چاپى است، زيرا اوّلاً مخل به معناست، و ثانياً عين عبارت مختلف چاپ سنگى ص٣١١ است و ثالثا ارجاع به مبسوط هم داده‌اند، در حالى كه در عبارت مبسوط «واو» وجود ندارد و اين نشان مى‌دهد كه در تطبيق نقل قول‌ها با مآخذ اصلى آنها، دقت كافى نشده است.

٢ - ج٤، ص٣٢٥: «لو كان المنوب متخيراً في أنواع الحج... ففى الاجزاء عن المنوب نظر» كه صحيح آن «متحيّراً» فرق است بين تحير واختيار.

٣ - ج٤ ص٢٦٥: «غداة جمع اللقط» كه صحيح آن «غداة جمع القط» است، وبين «لفظ» و «قط» فرق است، ونيز در چاپ سنگى، ص٣٠٣ «اللقط» ثبت شده است.

٤ - ج٤، ص٢٧١: «عن النضر بن قرداش» كه صحيح آن «عن النضر بن قرواش» است، همان گونه كه در «تهذيب» و «وسائل الشيعه» چنين است ولى در مختلف چاپ سنگى ص٣٠٤ با دال ثبت شده، مصحح نيز با دال ثبت كرده‌اند و حال آن كه چنين نامى در ميان اسامى راويان نيست و صحيح آن «نضر بن قرواش» است با «واو». و در معجم رجال الحديث ج١٩، ص١٥٩ به نقل از رجال شيخ طوسى و رجال برقى به عنوان «النضر بن قرواش الخزاعى» با «واو» ضبط شده است.

٥ - ج٤، ص٢٧٠ به نقل از صدوق آمده: «... فإن مضى ذو الحجة ولم يشتر آخر إلى قابل في ذي الحجة» و در چاپ سنگى ص٣٠٤ نيز (آخر) بدون تشديد است، و حال آن كه صحيح آن «.... ولم يشتر أخّر إلى قابل...» است، و چقدر فرق است بين فعل «أخّر» و «آخر» نشانى همين عبارت را در كتاب فقيه داده‌اند و لكن ملاحظه نكرده‌اند كه در فقيه ج٢، ص٥١٣ «أخّره» نوشته شده است.