فإن فقدن أو اختلفن تحیضت هی و المضطربة کل شهر بسبعة أیام أو بثلاثة من شهر و عشرة من آخر (١)
______________________________
عادة نسائها فتممت استحاضتها أیام طهرهن و تحیضت أیام حیضهن إلی أن تستقر لها عادة انتهی و فی (المنتهی) إمکان أن یقال إن الغالب التحاق المرأة بأقرانها و تأییده (بقول الصادق علیه السلام) فی مرسل یونس إن المرأة أول ما تحیض ربما کانت کثیرة الدم فیکون حیضها عشرة أیام فلا یزال کلما کبرت نقصت حتی ترجع إلی ثلاثة أیام قال (و قوله علیه السلام) کلما کبرت نقصت دال علی توزیع الأیام علی الأعمار غالبا (و قال فی کشف اللثام) بعد نقل هذا و أما تأخر الأقران عن الأهل فلاتفاق الأعیان علی الأهل دونهن و تبادر الأهل من نسائها و التصریح به فی خبر أبی بصیر و فی (شرح المفاتیح) أن فی خبر زرارة و محمد المستحاضة تنظر بعض نسائها فتقتدی بأقرانها بالنون موضع الهمزة فی بعض النسخ قال و یؤیده عدم القائل بمضمونها لو لم یکن کذلک و فی (مجمع الفائدة و البرهان) أن فی بعض الأخبار أقرانها (قال فی شرح المفاتیح) و حینئذ فتعارض الروایات إلا أنه بالحمل علی التخییر یرتفع التعارض و علی القول بالترتیب یقال إن الروایة الأولی معمول علیها عند الجمیع فهی أولی بالتقدیم مهما أمکن انتهی (قلت) فی عبارة (الإستبصار) ما یقطع به علی أن الشیخ رواها أقرائها بالهمزة دون النون (قال) الشهید و لک أن تقول لفظ نسائها دال علی الأقران فإن الإضافة تصدق بأدنی ملابسة قال و أما المشاکلة فمع السن و اتحاد البلد تحصل غالبا
(قوله قدس اللّٰه تعالی روحه) (فإن فقدن أو اختلفن تحیضت هی و المضطربة فی کل شهر بسبعة أیام أو بثلاثة من شهر و عشرة من آخر)
أقوال الأصحاب فی المسألة منتشرة و الذی ظهر لی بعد فضل التتبع أنها مما تبلغ النیف و العشرین و نحن نذکرها و نذکر القائلین بها فإن لم نعثر علی القائل فالناقل (الأول) ما ذکره المصنف هنا من أن المبتدئة و المضطربة تتحیضان فی کل شهر بسبعة أیام أو بثلاثة من شهر و عشرة من آخر و مثل ذلک ذکر فی (الإرشاد و التبصرة) و هو خیرة (النافع و نهایة الإحکام و البیان و الدروس و اللمعة و جامع المقاصد و فوائد الشرائع و الجعفریة و شرحها و المسالک و الروضة) و هو الظاهر من (کشف الرموز) أو مختاره إلا أنه ذکر فی الجمیع الستة مع السبعة فقیل بسبعة أیام أو ستة أو بثلاثة من شهر و عشرة من آخر إلا (الإرشاد و التبصرة) فإن عبارتهما کالکتاب و نسب فی (الدروس) ما نقلناه عنه إلی أشهر الروایات و نسب فی (المفاتیح) عبارة الکتاب إلی المشهور و فی (کشف اللثام) و اقتصار المصنف علی السبعة کالأکثر لاقتصار الصادق علیه السلام علیها و احتمال کون أو من الراوی و علی کونه منه صلّی اللّٰه علیه و آله ظاهرها التخییر مع إمکان کونها حیضا انتهی و قد علمت أن الأکثر لم یقتصروا علیها فیهما و إنما اقتصر علیها الأکثر فی المضطربة فقط کما یأتی (الثانی) أن ما ذکره المصنف هنا فیهما خاص فی المبتدئة کما هو خیرة (المبسوط) فی موضع منه (و الوسیلة و الشرائع) فإنهم ذکروا فی المبتدئة عین عبارة المصنف هنا و اختلفوا فی المضطربة کما یأتی (الثالث) ما ذکره فی (الإقتصاد) علی ما نقل من تحیض المضطربة خاصة بسبعة فی کل شهر أو بثلاثة فی الشهر الأول و عشرة فی الثانی (الرابع) أن المضطربة مخیرة بین الستة و السبعة فی شهر و الثلاثة و العشرة فی آخر کما هو خیرة (الشرائع و المختلف) و قد صرح فی (المسالک و المدارک) بأن هذا الحکم فیها هو المعروف