خصوصيات اعتبرت لتمكين المقنن من إبانة مرامه، ولاجل ذلك يطمئن بأن مع وحدة الصورة، لا تجب النية بهذا المعنى، كما في صلاة المغرب، فإنه لا تجب إلا ثلاث ركعات في وقت المغرب، ولا يلزم إلا نية الصلاة بعدما كان منبعثا عن الامر المتعلق بها. نعم، لو كان في ذمته صلاة المغرب القضائي، يتعين عليه تلك النية، مع صراحة كلماتهم في عدم وجوب قصد الاداء والقضاء (١)، فهذا دليل على أن المنفي هو القيد الشرعي، واللازم هو اعتبار التمييز عند العقل، فافهم وتأمل. ومما يؤيد ذلك، عدة روايات مشتملة على تعبيرها عن صلاتي العشاءين والظهرين ب‌ الصلاة الاولى والثانية (٢) كما لا يخفى. الجواب عن التوهم السابق وأ نت خبير بما فيه، فإن كل ذلك في مقابل البديهة التي عليها النفوس الشرعية، والروايات تنادي بأعلى صوتها على تلك الصلوات ١ - مدارك الاحكام ٣: ٣١٠ و ٣١١، جواهر الكلام ٧: ١٦٠، العروة الوثقى ١: ٦١٥، تحرير الوسيلة ١: ١٥٧. ٢ - وسائل الشيعة ٤: ٤٧، كتاب الصلاة، أبواب أعداد الفرائض، الباب ١٣، الحديث ٦. وسائل الشيعة ٤: ٨٥، كتاب الصلاة، أبواب أعداد الفرائض، الباب ٢٣، الحديث ١. وسائل الشيعة ٤: ١٩٠، كتاب الصلاة، أبواب المواقيت، الباب ١٨، الحديث ١٣. وسائل الشيعة ٤: ٢١٩، كتاب الصلاة، أبواب المواقيت، الباب ٣١، الحديث ٥. وسائل الشيعة ٤: ٢٩١، كتاب الصلاة، أبواب المواقيت، الباب ٦٣، الحديث ١ و ٣ و ٤ و ٥.