وإن شئت قلت: ينحصر وجه البطلان بأن يقال: بإطلاق دليل اعتبار الترتيب بين الطبيعتين والاجزاء، وعدم جريان قاعدة لا تعاد... في الاثناء، أو بالنسبة إلى الشك في ركنية الترتيب، لظهورها في الاجزاء والشرائط، مثل الستر والطهارة. وأنت خبير بما فيه، وقد تحرر منا في رسالتنا المعمولة لمسائل القاعدة، عمومها من الجهتين المذكورتين (١)، ولاجل ذلك ذهب المشهور إلى صحة الثانية قبل الاولى، لو تذكر بعد الفراغ (٢)، وأعرضوا - على المنقول (٣) - عن الروايات الامرة بجعلها الاولى (٤)، فلتدبر جدا. ١ - رسالة في قاعدة لا تعاد للمؤلف (قدس سره)، (مفقودة). ٢ - شرائع الاسلام ١: ٥٥، مدارك الاحكام ٣: ١١٦، جواهر الكلام ٧: ٣١٩، العروة الوثقى ١: ٥٢٠، كتاب الصلاة، فصل في أوقات اليومية ونوافلها، المسألة ٣. ٣ - كما في العروة الوثقى ١: ٥٢٠، كتاب الصلاة، فصل في أوقات اليومية ونوافلها، المسألة ٣، الصلاة، الحائري: ٢٩، الصلاة (تقريرات المحقق النائيني) الاملي ١: ٧١ / السطر ٢١. ٤ - وسائل الشيعة ٤: ٢٩٠ - ٢٩٣، كتاب الصلاة، أبواب المواقيت، الباب ٦٣، الحديث ١ و ٤ و ٥ و ٦.