العمد، على ما تقرر في مباحث الخلل (١). ومقتضى عموم: من زاد في صلاته فعليه الاعادة (٢) بطلانها بالزيادة العمدية والسهوية. ومقتضى عموم قوله (عليه السلام): تسجد سجدتي السهو، في كل زيادة تدخل عليك أو نقصان (٣) صحتها بالزيادة السهوية. هذا حسب القواعد العامة المحررة في مواضعها. مفاد المآثير الواردة في المقام وأما قضية النصوص، فلا يبعد أن تكون هي كذلك، لعدم الدليل عليه، وخلو أخبار المسألة عن بطلانها بزيادتها، ولان مفهوم الركن ليس من العناوين في أخبارها. مع أن زيادته لا تضر بها، لعدم فساد المبنى بتكثير الاركان. والذي يخطر بالبال: هو أن أخبار المسألة - من جهة بطلانها بالنقيصة مضطربة، ولعل النظر فيها يؤدي إلى استحباب الاعادة عند تركها، وعليه لا بأس بنقلها، وهي كثيرة: فمنها: معتبرة زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل ينسى ١ - الخلل في الصلاة، للمؤلف (قدس سره): المسألة الثالثة، الجهة الثالثة. ٢ - تهذيب الاحكام ٢: ١٩٤ / ٧٦٤، الاستبصار ١: ٣٧٦ / ١٤٢٩، وسائل الشيعة ٨: ٢٣١، كتاب الصلاة، أبواب الخلل في الصلاة، الباب ١٩، الحديث ٢. ٣ - تهذيب الاحكام ٢: ١٥٥ / ٦٠٨، الاستبصار ١: ٣٦١ / ١٣٦٧، وسائل الشيعة ٨: ٢٥١، كتاب الصلاة، أبواب الخلل في الصلاة، الباب ٣٢، الحديث ٣.