مدارك الأحكام - الموسوي العاملي، السيد محمد - الصفحة ٢٦٢ - سقوط الأذان فيما عدا الفرائض الخمس

وقاضي الصلاة الخمس يؤذّن لكل واحدة ويقيم ، ولو أذّن للأولى من ورده ثمّ أقام للبواقي كان دونه في الفضل.

______________________________________________________

وأما استحباب قول المؤذن في غير الخمس [١] : « الصلاة » ثلاثا فلم نقف على رواية تدل عليه ، والذي وقفت عليه في ذلك من الأخبار رواية إسماعيل الجعفي ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال ، قلت له : أرأيت صلاة العيدين هل فيهما أذان وإقامة؟ قال : « ليس فيهما أذان ولا إقامة ، ولكنه ينادي : الصلاة ثلاث مرات » [٢] وهي كما ترى مختصة بصلاة العيدين فتعميم الاستحباب مشكل ، لأن العبادات إنما تستفاد بتوقيف الشارع وإلاّ كانت بدعة.

ويجوز في لفظ : « الصلاة » الأولى والثانية النصب على حذف العامل وهو احضروا وشبهه ، والرفع على حذف المبتدأ أو الخبر.

قوله : ( وقاضي الصلوات الخمس يؤذّن لكل واحدة ويقيم ، ولو أذّن للأولى من ورده ثم أقام للبواقي كان دونه في الفضل ).

أما استحباب الأذان والإقامة لكل صلاة فاستدل عليه في المنتهى [٣] بقوله عليه‌السلام : « من فاتته فريضة فليقضها كما فاتته » [٤] وقد كان من حكم الفائتة استحباب تقديم الأذان والإقامة عليها فكذا قضاؤها. وبرواية عمار الساباطي قال : سئل أبو عبد الله عليه‌السلام عن الرجل إذا أعاد الصلاة هل يعيد الأذان والإقامة؟ قال : « نعم » [٥]. وفي الروايتين ضعف في السند ، وقصور من حيث الدلالة.

[١] في « ح » زيادة : من الفرائض والنوافل.

[٢] الفقيه ١ : ٣٢٢ ـ ١٤٧٣ ، التهذيب ٣ : ٢٩٠ ـ ٨٧٣ ، الوسائل ٥ : ١٠١ أبواب صلاة العيد ب ٧ ح ١.

[٣] المنتهى ١ : ٢٦٠.

[٤] الكافي ٣ : ٤٣٥ ـ ٧ ، التهذيب ٣ : ١٦٢ ـ ٣٥٠ ، الوسائل ٥ : ٣٥٩ أبواب قضاء الصلاة ب ٦ ح ١.

[٥] التهذيب ٣ : ١٦٧ ـ ٣٦٧ ، الوسائل ٥ : ٣٦١ أبواب قضاء الصلاة ب ٨ ح ٢.