غصب، گرفتن چيزى با ظلم و ستم است. [١] و در اصطلاح [فقهى‌] عبارت است از استيلا بر مال غير به غير حق. بعضى آن را شامل سلطه عدوانى بر حق غير نيز دانسته‌اند. [٢] در اين مدخل از واژه‌هاى «غصب» و «اكل» [به معناى تصرّف كردن‌ [٣]] استفاده شده است.

اهمّ عناوين: آثار غصب، احكام غصب، غصب مال شريك، غصب مال يتيم و موانع غصب.

آثار غصب‌

١. تباهى جامعه‌

١. غصب اموال مردم و جابه‌جايى نامشروع و باطل آنها، موجب تباهى و نابودى جامعه:

... لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ‌ ... وَ لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ‌ ... [٤]

نساء (٤) ٢٩

٢. تحريم حلال‌

٢. تصرّف نابحق و غصب اموال مردم از سوى يهوديان، موجب تحريم برخى حلالهاى پاكيزه آنان:

فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ‌ .... وَ أَكْلِهِمْ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ‌ ... [٥]

نساء (٤) ١٦٠ و ١٦١

احكام غصب‌

٣. حرمت تصرّف غاصبانه، در اموال مردم:

وَ لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ‌ ... [٦]

بقره (٢) ١٨٨

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ‌ ... وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ عُدْواناً وَ ظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيهِ ناراً ....

نساء (٤) ٢٩ و ٣٠

... وَ أَكْلِهِمْ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ وَ أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً.

نساء (٤) ١٦١

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْأَحْبارِ وَ الرُّهْبانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ وَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَ الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ. [٧]

توبه (٩) ٣٤

[١] . لسان‌العرب، ج ١٠، ص ٧٧، «غصب»؛ النّهايه، ابن‌اثير، ج ٣، ص ٣٧٠، «غصب»

[٢] . جواهرالكلام، ج ٣٧، ص ٨

[٣] . التحقيق، ج ١، ص ١٠٤، «اكل»

[٤] . مقصود از «باطل» تصرّف غير شرعى و غاصبانه است. (الكشاف، ج ١، ص ٥٠٢) جمله «و لاتقتلوا» مى‌تواند بيانگر علّت حكم در معطوف‌عليه يعنى جمله «لاتأكلوا» باشد، بنابراين غصب اموال ديگران سبب نابودى جامعه مى‌شود. (الميزان، ج ٤، ص ٣١٧)

[٥] . مقصود از «اكلهم اموال النّاس بالباطل»، رشوه و ساير وجوه حرام است. (روح‌المعانى، ج ٤، جزء ٦، ص ٢١) كه شامل غصب نيز مى‌شود

[٦] . مقصود آيه اين است كه مال همديگر را با غصب و ظلم‌تصرّف نكنيد. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٥٠٦)

[٧] . بنا بر اينكه ضمير جمع در «فبشّرهم ...» به احبار و رهبان نيز برگردد. (تفسير التحريروالتنوير، ج ٦، جزء ١٠، ص ١٧٨؛ زبدةالبيان، ص ١٥٩)