فَأَمَّا عادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَ قالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً ....

فصّلت (٤١) ١٥

١٠. ثروت‌

١٧٤. تلاش براى برترى يافتن بر ديگران، در ثروت و منزلت، زمينه غفلت انسان از خدا:

أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ. [٣]

تكاثر (١٠٢) ١ و ٢

١١. دنياطلبى‌

١٧٥. اسراف و افراط در دنياگرايى، موجب غفلت از خدا:

... وَ لا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ لا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا وَ اتَّبَعَ هَواهُ وَ كانَ أَمْرُهُ فُرُطاً.

كهف (١٨) ٢٨

١٢. رفاه‌

١٧٦. رفاه و آسايش، زمينه‌ساز غفلت از ياد خدا:

ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا وَ قالُوا قَدْ مَسَّ آباءَنَا الضَّرَّاءُ وَ السَّرَّاءُ فَأَخَذْناهُمْ بَغْتَةً وَ هُمْ لا يَشْعُرُونَ. [٤]

اعراف (٧) ٩٥

وَ لَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قالُوا يا مُوسَى ادْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَ لَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرائِيلَ‌ فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلى‌ أَجَلٍ هُمْ بالِغُوهُ إِذا هُمْ يَنْكُثُونَ‌ فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَ كانُوا عَنْها غافِلِينَ.

اعراف (٧) ١٣٤-/ ١٣٦

... فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنا إِلى‌ ضُرٍّ

[١] . امام صادق عليه السلام در پاسخ به پرسشى از اين آيه، درباره «غافلون»، به غفلت از خدا و رسول و وعيد الهى اشاره فرمود. (الكافى، ج ١، ص ٤٣٢، ح ٩٠؛ تفسير نورالثقلين، ج ٤، ص ٣٧٥، ج ١٦؛ تفسير الصافى، ج ٤، ص ٢٤٥)

[٢] . «تلهيهم» از «لهو» يعنى مشغول شدن به چيزى به نحوى كه از كار ديگرى غافل شوى. (لسان‌العرب، ج ١٢، ص ٣٤٧، «لها»)

[٣] . «تكاثر» يعنى تفاخر به كثرت در عدد و مال (لسان‌العرب، ج ١٢، ص ٣٧، «كثر») و «الهكم التّكاثر» يعنى تكاثر شما را غافل كرد. (تفسير قمى، ج ٢، ص ٤٤٠؛ البرهان، ج ٥، ص ٧٤٥، ح ١)

[٤] . بنا بر اينكه «بغتة» به معناى «غفلة» باشد. (روح‌المعانى، ج ٦، جزء ٩، ص ١٥)