فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٥٠٥ - خوف از قيامت
٤. از اهل الذّكر
١٨. فاطمه عليها السلام از اهل الذّكر:
وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ. [١]
نحل (١٦) ٤٣
٤. از خويشاوندان محمّد
١٩. فاطمه عليها السلام از خويشاوندان و ذىالقرباى پيامبر:
وَ آتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَ الْمِسْكِينَ وَ ابْنَ السَّبِيلِ وَ لا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً. [٢]
اسراء (١٧) ٢٦
فَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَ الْمِسْكِينَ وَ ابْنَ السَّبِيلِ ذلِكَ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ.
روم (٣٠) ٣٨
... قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ... [٣]
شورى (٤٢) ٢٣
ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى فَلِلَّهِ ...
وَ لِذِي الْقُرْبى ... [٤]
حشر (٥٩) ٧
٥. اطعام
٢٠. اطعام فاطمه عليها السلام به نيازمندان، در عين علاقه و نياز به غذاى خود:
وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً. [٥]
انسان (٧٦) ٨
نيز--) اهلبيت عليهم السلام، اطعام اهلبيت عليهم السلام
٦. تقرّب
٢١. فاطمه عليها السلام، بهرهمند از مقام قرب، در پيشگاه الهى:
فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ ... [٦]
بقره (٢) ٣٧
٧. خوف از خدا
٢٢. خوف و بيم فاطمه عليها السلام، از پروردگار:
وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً إِنَّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً.
انسان (٧٦) ٨ و ١٠
٨. خوف از قيامت
٢٣. فاطمه عليها السلام، بيمناك از قيامت و عذاب آن:
يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَ يَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ
[١] . روايات متعددى «اهل الذّكر» بر اهل بيت پيامبر عليهم السلام تطبيق شده است كه از جمله آنها فاطمه عليها السلام است. (شواهدالتنزيل، ج ١، ص ٤٢٣ و ٤٣٧؛ تفسير نورالثقلين، ج ٣، ص ٥٥-/ ٥٩، ح ٨٧-/ ١٠٣)
[٢] . بر اساس روايتى منقول از حضرت امام موسىبنجعفر عليهما السلام آنگاه كه خداوند فدك را براى رسول خدا صلى الله عليه و آله فتح كرد، آيه مذكور نازل شد. رسول خدا صلى الله عليه و آله ندانست مقصود از «و ءات ذاالقربى حقّه» چه كسانىاند. آنگاه خداوند به او وحى كرد كه فدك را به حضرت فاطمه عليها السلام بدهد. (الكافى، ج ١، ص ٥٤٣، ح ٥؛ تفسير نورالثقلين، ج ٣، ص ١٥٤، ح ١٥٨)
[٣] . بر اساس روايات شيعه و اهلسنّت، مقصود از «القربى» على، فاطمه، حسن و حسين عليهم السلام مىباشد. (البرهان، ج ٤، ص ٨٢٣، ح ٢٣؛ ينابيعالمودّه، ج ١، ص ٣١٥ و ج ٢، ص ١٢٠؛ شواهدالتنزيل، ج ٢، ص ١٨٩-/ ١٩٧)
[٤] . بنا بر اينكه مقصود از «ذىالقربى» اهلبيت پيامبر عليهم السلام باشد، (الميزان، ج ١٩، ص ٢٠٣) فاطمه عليها السلام را نيز شامل است
[٥] . ممكن است مرجع ضمير در «حبّه» اطعام باشد. (الميزان، ج ٢٠، ص ١٢٦؛ روحالمعانى، ج ١٥، جزء ٢٩، ص ٢٦٦)
[٦] . مقصود از «كلمات» پيامبر صلى الله عليه و آله و اهلبيت او از جملهفاطمه عليها السلام است. (تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٦٧، ح ١٤٣-/ ١٤٨؛ الدرالمنثور، ج ١، ص ١٤٧) گفتنى است مأموريّت آدم عليه السلام براى توسّل به اسامى رسول خدا صلى الله عليه و آله و فاطمه عليها السلام و ... نشانه قرب آنان در پيشگاه الهى است