أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ.

توبه (٩) ١٩

٣١. على عليه السلام، از مجاهدان جنگ بدر:

هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ مِنْ نارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُؤُسِهِمُ الْحَمِيمُ. [٤]

حج (٢٢) ١٩

١٧. حافظ علم محمّد صلى الله عليه و آله‌

٣٢. على عليه السلام داراى گوشى شنوا و حافظى براى علم پيامبر صلى الله عليه و آله:

لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ. [٥]

حاقّه (٦٩) ١٢

١٨. حمايت از محمّد صلى الله عليه و آله‌

٣٣. حمايت و پشتيبانى على عليه السلام از پيامبر صلى الله عليه و آله:

وَ إِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِينَ. [٦]

انفال (٨) ٦٢

إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما وَ إِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْرِيلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنِينَ‌ .... [٧]

تحريم (٦٦) ٤

١٩. خوف از خدا

٣٤. على عليه السلام، مظهر بيم و خوف از خدا:

وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‌ حُبِّهِ‌ ... إِنَّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً.

انسان (٧٦) ٨ و ١٠

٢٠. خوف از قيامت‌

٣٥. امام على عليه السلام، بيمناك از قيامت و عذابهاى آن:

يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَ يَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‌ حُبِّهِ‌

[١] . بر اساس روايات نقل شده از شيعه و اهل‌سنّت، زمانى كه سوره برائت نازل شد، رسول خدا صلى الله عليه و آله ابوبكر را مأمور كرد تا سوره را براى مشركان قرائت كند. پس از حركت ابوبكر، جبرئيل نازل شد و به رسول خدا صلى الله عليه و آله عرض كرد: اين امر بايد به وسيله كسى كه از خود شما باشد، انجام پذيرد. رسول خدا صلى الله عليه و آله بى‌درنگ على عليه السلام را مأمور ابلاغ برائت كرد و ابوبكر به مدينه برگشت. (بحارالانوار، ج ٣٥، ص ٢٨٤-/ ٢٩٤؛ شواهدالتنزيل، ج ١، ص ٣٠٥-/ ٣١٧؛ المناقب، خوارزمى، ص ١٦٤؛ تذكرة الخواصّ، ص ٣٦-/ ٣٧؛ ينابيع‌المودّه، ج ١، ص ٢٦١-/ ٢٦٢)

[٢] . از امام باقر عليه السلام روايت شده كه اين آيه درباره اميرمؤمنان عليه السلام نازل گرديد، زيرا آن حضرت حتّى يك لحظه به خداوند شرك نورزيد. (بحارالانوار، ج ٢٣، ص ٣٦٧، ح ٣٥) و از امام صادق عليه السلام نقل شده كه مراد از «ظلم» در آيه، شرك است. (الكافى، ج ٥، ص ١٤، ح ١؛ البرهان، ج ٢، ص ٤٤٤، ح ٣؛ شواهدالتنزيل، ج ١، ص ٢٦٢)

[٣] . از تعبير «أنفسنا» به دست مى‌آيد كه بر اساس روايتى از امام كاظم و امام رضا عليهما السلام، مراد از «أنفسنا» علىّ‌بن‌ابى طالب عليه السلام است. (تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٣٤٨-/ ٣٤٩، ح ١٦٢-/ ١٦٣ و ١٦٦؛ عيون اخبارالرضا، ج ١، ص ٤٧٤-/ ٤٧٥؛ التفسيرالكبير، ج ٣، ص ٢٤٨)

[٤] . با توجّه به شأن نزول آيه است. (جامع‌البيان، ج ١٠، جزء ١٧، ص ١٧٢؛ مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ١٢٣)

[٥] . در روايتى از امام صادق عليه السلام در تفسير آيه منقول است‌كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود: «اين گوش، على عليه السلام است». (الكافى، ج ١، ص ٤٢٣، ح ٥٧؛ تفسير فرات، ص ٥٠٠؛ شواهدالتنزيل، ج ٢، ص ٣٧٨) و نيز در روايتى از پيامبر صلى الله عليه و آله آمده است كه فرمود: اى على عليه السلام خداوند به من دستور داد تا تو را به خود نزديك كنم و آموزشت بدهم تا گنج دانش گردى و اين آيه نازل شد، پس تو گوش شنوا براى دانش منى. (حليةالاولياء، ج ١، ص ٦٧؛ الميزان، ج ١٩، ص ٣٩٦)

[٦] . گفته شده: مقصود از «بالمؤمنين» على عليه السلام است كه خداوند با حمايتهاى او رسول خدا صلى الله عليه و آله را تأييد كرد. (الدرالمنثور، ج ٤، ص ١٠٠؛ شواهدالتنزيل، ج ١، ص ٢٩٢-/ ٢٩٨)

[٧] . مراد از «صالح المؤمنين» طبق نظر بسيارى از مفسّران و روايات وارد شده از عامّه و خاصّه، حضرت على عليه السلام است. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٤٧٥؛ الدرالمنثور، ج ٨، ص ٢٢٤؛ تفسير نورالثقلين، ج ٥، ص ٣٧٠-/ ٣٧١، ح ١٠-/ ١١ و ١٤؛ شواهدالتنزيل، ج ٢، ص ٣٤١)