وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنا لِأَحَدِهِما جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنابٍ وَ حَفَفْناهُما بِنَخْلٍ وَ جَعَلْنا بَيْنَهُما زَرْعاً كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها وَ لَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاً وَ فَجَّرْنا خِلالَهُما نَهَراً وَ دَخَلَ جَنَّتَهُ وَ هُوَ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ قالَ ما أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هذِهِ أَبَداً وَ ما أَظُنُّ السَّاعَةَ قائِمَةً وَ لَئِنْ رُدِدْتُ إِلى‌ رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِنْها مُنْقَلَباً.

كهف (١٨) ٣٢ و ٣٣ و ٣٥ و ٣٦

بَلْ مَتَّعْنا هؤُلاءِ وَ آباءَهُمْ حَتَّى طالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ أَ فَلا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها أَ فَهُمُ الْغالِبُونَ.

انبياء (٢١) ٤٤

... وَ لكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَ آباءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ ....

فرقان (٢٥) ١٨

وَ إِذا مَسَّ الْإِنْسانَ‌ ... ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ ما كانَ يَدْعُوا إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ‌ ....

زمر (٣٩) ٨

... ثُمَّ إِذا خَوَّلْناهُ نِعْمَةً مِنَّا قالَ إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى‌ عِلْمٍ‌ ....

زمر (٣٩) ٤٩

وَ لَئِنْ أَذَقْناهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هذا لِي وَ ما أَظُنُّ السَّاعَةَ قائِمَةً ....

فصّلت (٤١) ٥٠

وَ إِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَ نَأى‌ بِجانِبِهِ‌ ....

فصّلت (٤١) ٥١

١٣. شراب‌خوارى‌

١٧٧. شراب‌خوارى، عامل غفلت آدمى از خدا و نماز:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ‌ إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَ الْمَيْسِرِ وَ يَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَ عَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ.

مائده (٥) ٩٠ و ٩١

١٤. شيطان‌

١٧٨. شيطان و كارهاى شيطانى، عامل غفلت آدمى از خدا و نماز:

مائده (٥) ٩٠ و ٩١

١٥. فرزندان‌

١٧٩. دلبستگى به فرزندان، موجب غفلت از ياد خدا:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوالُكُمْ وَ لا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ‌ ... [٤]

منافقون (٦٣) ٩

[١] . جمله «مرَّ كأن لم‌يدعنا ...» كنايه از فراموشى و غفلت است. (الميزان، ج ١٠، ص ٢٣)

[٢] . مقصود از «ليقولنّ ...» اين است كه از خدا غافل‌مى‌شوند و چنين فكر مى‌كنند كه مشكلات خود به خود رفع شده است‌

[٣] . مقصود اين است كه انسان به طور فطرى و غريزى‌متذكّر خدا است، ولى وقتى زخارف دنيا او را سرگرم كرد، غافل مى‌شود. (الميزان، ج ١٣، ص ١٥٤)

[٤] . كلمه «تلهكم» از مصدر «الهاء» گرفته شده و به معناى مشغول و سرگرم شدن به كارى و غفلت از كارى ديگر است. (الميزان، ج ١٩، ص ٢٩١)