لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَ أُمَّهُ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ....

مائده (٥) ١٧

٩. مالكيّت خداوند بر هستى، دليل بطلان ادّعاى الوهيّت براى عيسى عليه السلام:

... قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ‌ ... وَ لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‌ ....

مائده (٥) ١٧

اذيّت عيسى عليه السلام‌

١٠. قصد آزاررسانى كافران بنى‌اسرائيل به عيسى عليه السلام:

إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ‌ ... وَ إِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ. [١]

مائده (٥) ١١٠

١١. حمايت خدا از عيسى عليه السلام با ناكام ساختن بنى‌اسرائيل، از آسيب‌رسانى به آن حضرت:

مائده (٥) ١١٠

ارهاصهاى‌ [٢] عيسى عليه السلام‌

١. پيدايش رطب‌

١٢. پيدايش خرماى تازه از درخت خشك، براى مريم عليها السلام، به اشاره عيسى عليه السلام، از ارهاصات آن حضرت:

مريم (١٩) ٢٤-/ ٢٦

٢. تكلّم در نوزادى‌

١٣. سخن گفتن عيسى عليه السلام با مادرش و تسلّا دادن به او، هنگام تولدش، ارهاص نبوّت او:

فَناداها مِنْ تَحْتِها أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا وَ هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا فَكُلِي وَ اشْرَبِي وَ قَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا. [٤]

مريم (١٩) ٢٤-/ ٢٦

١٤. سخن گفتن عيسى عليه السلام در گهواره با مردم، از ارهاصات وى:

... إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ‌ ... وَ يُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ ... وَ يُعَلِّمُهُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ ...

وَ رَسُولًا إِلى‌ بَنِي إِسْرائِيلَ‌ ....

آل‌عمران (٣) ٤٥ و ٤٦ و ٤٨ و ٤٩

[١] . مقصود از «كففت بنى‌اسرائيل عنك» بازداشتن خدا بنى‌اسرائيل را از اذيّت عيسى عليه السلام است. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٤٠٥)

[٢] . «ارهاص» يعنى امر خارق‌العاده‌اى كه از پيامبرى، قبل از بعثت صادر شود. (التعريفات، جرجانى، ص ٣٤)

[٣] . بنا بر اينكه فاعل «فناداها ...» عيسى عليه السلام باشد و بنا بر اينكه درخت خرما خشكيده بود و با تكان دادن مريم عليها السلام خرماى تازه داد. (جامع‌البيان، ج ٨، جزء ١٦، ص ٣٢٦ و ٣٣٠)

[٤] . بنا بر اينكه فاعل «فناداها» عيسى عليه السلام باشد كه يكى از دو قول در تفسير آيه است. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٧٩٠: الكشاف، ج ٣، ص ١٢)