قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَ لا ضَرًّا إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ وَ لَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَ ما مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَ بَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ.

اعراف (٧) ١٨٨

وَ يَقُولُونَ لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ.

يونس (١٠) ٢٠

وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى‌ قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ‌ وَ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ وَ لا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَ لا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَ لا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْراً اللَّهُ أَعْلَمُ بِما فِي أَنْفُسِهِمْ إِنِّي إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ.

هود (١١) ٢٥ و ٣١

قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ وَ ما أَدْرِي ما يُفْعَلُ بِي وَ لا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى‌ إِلَيَّ وَ ما أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ.

احقاف (٤٦) ٩

نيز--) خدا، اخبار غيبى خدا و سرّ و علم، علم خدا و قيامت‌

غيبت‌

غيبت آن است كه برادر [دينى‌] خود را بدانچه او را ناخوش آيد ياد كنى، پس اگر آن چيز در او باشد، غيبت و اگر نباشد بهتان ناميده مى‌شود؛ خواه اين [بدگويى‌] با قول باشد يا فعل و خواه با اشاره باشد يا كنايه‌ [١] و خواه در امور دينى باشد يا دنيوى و خواه در لباسش باشد يا خانه. [٢] در اين مدخل از «لايغتب بعضكم»، «لايحب اللّه الجهر بالسّوء» و آيات ديگرى كه مفيد معناى غيبت باشد، استفاده شده است.

آثار غيبت‌

١. غيبت مؤمنان از يكديگر، عامل گسستن اخوّت ايمانى آنان:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ... وَ لا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ‌ ....

حجرات (٤٩) ١٢

٢. غيبت و بازگويى عيوب ديگران، مايه هتك حرمت و آبروى آنان:

لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَ كانَ اللَّهُ سَمِيعاً عَلِيماً. [٣]

نساء (٤) ١٤٨

حجرات (٤٩) ١٢

احكام غيبت‌

٣. حرمت غيبت و بازگو كردن عيوب ديگران:

لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ‌ ....

نساء (٤) ١٤٨

[١] . زبدةالبيان، ص ٥٣٠

[٢] . جامع‌السّعادات، ج ٢، ص ٢٩٣

[٣] . مقصود از «بالسّوء» بيان عيوب ديگران است. (الميزان، ج ٥، ص ١٢٣)